古代死囚一律秋后问斩 竟是为了达到1效果

经常看古装剧就会发现，对于一些犯下重大罪刑的犯人，判官在审判完后，都会说一句「押入大牢，秋后问斩」，但为何一定要等到秋天以后，而不是在当下立刻行刑呢？事实上，一切都出自于古人对大自然的敬畏之心，认为做任何事情都不能违背天意，否则可能招致灾厄，此外还隐含了当朝政府的小私心，希望能让暂时不用忙于耕种的农民观看，以达到杀鸡儆猴的作用。

根据陆媒报导，古代有关秋冬行刑的记载，最早见于春秋时期的《左传》，到了西汉中期，儒学大师董仲舒继承儒家「天人合一」的思想，总结出「天人感应」的学说，认为「天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应。」且天意是「先德而后刑」，所以应当「春夏行赏，秋冬行刑」，如果违背天意，恐怕招致灾祸，受到上天的惩罚，从此「秋冬行刑」逐渐被载入律令中，进而制度化。

除了谋反、谋大逆等罪犯需要即时处死，其他的死囚都会等到秋季霜降到冬季冬至间执行，而「秋后问斩」一词应起源于唐朝，不过歷代问斩的时间却不一定都在秋后。

隋唐以后，重要的案件通常需要中央复审查核，死罪更是要多次复奏后，由皇帝钦笔勾决；到了明清时代，引入了2个制度，首先是在每年霜降后10天，三法司（刑部、都察院、大理寺）和三品以上高官共同会审京畿附近的死囚，称作「朝审」。

而每年8月中旬复审各省的死刑案件则为「秋审」，经过朝审和秋审后，会将死刑案件分为情实、缓决、可矜、留养承祖4类，除了情实类会交由皇帝勾决后执行死刑，其他3类都可以免除死刑，并且从这时才开始固定于秋后问斩。

报导指出，古代选择在秋冬行刑，主要是为了警示大眾，因为农民在这2个季节较为空閒，方便地方官动员观看处决；此外，也与古人的自然神权观念有很大的关系，人的行为包含政治活动都要顺应天时，否则就会受到天神惩罚。