高高山顶立 修行的她方

脑中经常浮现一座山。

记得锺玲老师在她的散文集《发光的人》写过她爱山，群山在其胸壑。丘壑之间，泪光闪闪，她写情写景写记忆，勾勒那些自带光芒的发光体即使远逝依然璀璨。掩卷之余，她笔下的父母至交爱犬却彷如与我共生了。「穿过异域寂寂的林地，踏在厚厚一层的落叶上，脚下轻飘松软，老有种踏空的感觉。」写生命的沉重与轻的对比，让我深深入迷。

她既能深深海底行，探触深海幽微的人间事；更可高高山顶立，描摹如风似岩端立山巅的歷代修行者。上一本着作《余响入霜钟》成为我的引路灯。这本新作《修行的女人》除了依然是引路灯，更是启示录，叩问心灵，解锁宿命。读着故事，彷佛佛来过。

锺玲老师拥有十八般武艺的写作功力，但显而易见的是她的书写早已脱离了名利场，她只问初心。这书让我读来惊嘆连连，惊的是爬梳的细节已如考古学，嘆的是同为女子，但这些歷代的修行女子个个如传奇，断然去执，承受着巨大的痛苦，耐力毅力惊人。每个女子都烧烫着我的心。凝炼深情之笔，将笔墨流向修行的女性，逃家出家，立断世俗，行过佛陀梦土，像掷入火炉的铁，等待铸剑开悟，了脱生死。

修行者的她方，如此丰饶，如此可歌可泣。追本溯源，文字藏着佛智佛语。我不禁想起年轻时在印度的佛陀圣地之行，感念着阿难尊者为摩诃波阇波提（意译：大爱道）祈求佛陀为女眾出家剃度之事。我向往书中描述修行女性的那股决然，那是我所匮乏的。我是很容易因外境而失去果敢心的人。这些修行女性如精灵，迴盪在歷史的阴暗甬道，带引我们进入这些女性不凡的生命经歷，如何为法忘驱，为悟遁入空门。于是我读到的这种决然，不是西藏情僧仓央嘉措的不负如来不负卿，而是不负如来舍离卿（亲）。要有光，要先燃烧。

锺玲老师写佛教小说具有非凡的歷史意识，用词用语，精准到位。运用小说叙事，以虚构与写实的明暗交织，从遥远的比丘尼第一人到当代，甚至回忆自身所遇，一路勾招，视野辐员辽阔，上下求索，走遍千山万水，彷佛只为了定格一幅幅修行女性的立体肖像。同时，锺玲老师是勇于发出疑惑的人，她总是作足爬梳考证细节的功夫。不放过疑情，不断追索，其行文简朴，余韵如歌，以静笔写下惊心动魄的故事，强劲如风又温柔如云。

文字背后的意义让我咀嚼再三，是一部关于女性修行集锦的故事，如一座星图。没有飞天入地，只有坚毅的取舍，果决的行动，在我阅读时，脑海总是一格一格地放映着每个女性修行人的心地风光。在锺玲老师悠扬且留白的笔调下，阅读的每个片刻，我感到如此纯粹一心一意的可贵，不断地冥思着何以她们能如此？我也跟着不断地自我叩问。

「隆迅本就个性率直真诚，放下并不难。当日黄昏隆迅礼拜五台山之北台，踏着积雪，冒着寒风，把剃掉的头髮埋进土里，也埋掉过去。」随手可得的碎片，如是鲜明生动，习法经歷，所遇之师，所赠之恩，读来深深感动着我。锺玲老师深邃地写出修行女子如何地抽刀断流，如何直球对决命运。这也让我想到每一回只要遇到出家人，我总爱追着师父们问为什么出家？出家前的人生故事，所遇的种种挣扎与如何克服困难。

现在这本囊括歷史时间长河刻度的诸多修行女子的生命故事集，为好奇的我彷佛开了一门生命课与出家诗学。同时也让我感到惭愧，修行应是动词，修行是如此庄严。在举目可见推广身心灵课程的当代，心更像是一台拼装车，总是搁浅原地，拼装车哪里也去不了。我们经常口说修行，却总三心二意且保有退路，遇到困难很容易退转。和书中所写，如云泥之别。期许自己有朝也能成云，乘云飞去，自在净土。（本文为《修行的女人》推荐序，九歌出版提供）