中时社论》从文化传承典范看到两岸曙光

3、4月之间，几位学界、艺术界的大师相继过世，先是黄永松，继之齐邦媛，随之张照堂、傅申、欧豪年，引起文化人不胜唏嘘，深深感嘆「一个时代正在过去」。那是个什么样的时代呢？重新凝视他们生平的贡献，以及怀抱的胸襟，我们将会看见存在其上更为动人的精神，以及处身立命之道。

跨越两岸传承灯火

齐邦媛先生因为战乱，少年即从东北流离辞乡，辗转过重庆、乐山，一边躲警报，一边读书。在战火烽烟里，打下深厚的文学根底。抗战胜利后她到台湾工作，一生奉献给教育。她不仅注重台湾文学的外译，让外国学界得以看见台湾，更注意中学国文课本的修改，务期让当代文学创作可以分享给年轻学子，体会创作的喜悦。

齐邦媛是一个典型，在1949的漫天战火中，渡海来台的30几万知识分子因台湾高等学府太少，无处可教书，只能高成低就，先寻找师范学校或中小学落脚安定下来，把杏坛当成传道授业的所在，尽其所能，让中华文化得以传承。不仅是齐邦媛，那时多少文化人、艺术家、大学者，一边感嘆中华民族之花果飘零，一边在民间默默传播着文化的灯火。

俞大纲也是其中的一个。他在台湾重建艺术教育，在大学教书之外，尽力传授戏曲、民俗、舞蹈、音乐等。他的弟子，包含了后来影响深远的1970年代艺术家、创作者，如林怀民、蒋勋、黄永松、奚淞、邱坤良等。因为他们的传承与创作，中华文化不再花果飘零，而成为不断传承、创新，开枝散叶的花园。林怀民创立「云门舞集」已逾50年；黄永松与吴美云创立《汉声》杂志，为台湾重视地方民间文化建立典范。在1970年代，台湾退出联合国时，他们在一股孤臣孽子的悲愤无助里，以在地踏实的报导，找回自信、饱满、优雅的民间文化。

此外如姚一苇先生，则在美学研究与文学评论上建立典范，鼓励培养了新一代的作家，如陈映真、尉天骢、白先勇、黄春明等。他们属于同一时代的文化人，都是在文学艺术上各有成就。不仅是知名的几位，更有无数不知名的「1949渡海传灯人」，在各个教育领域开枝散叶。傅申先生之于书法创作与研究、古文物鑑定上的专业，举世无出其右者。欧豪年先生之于画艺传承，授业弟子满天下。

超越政治悲悯胸襟

然而，在传承的意义上，不仅是专业艺术领域、学术传统，更深厚的影响毋寧是一种文化胸襟。黄永松以桃园客家子弟的身分，不仅在台湾，更到大陆展开文化根脉的保存，举凡手工艺人、建筑、老屋、民艺、剪纸、植物、婚俗、自然生态等，莫不作为最宝贵的文化资产，加以记录保存。他的用心与爱心，感动了无数人。大陆无分各界，一谈到黄永松，莫不竖起大拇指，感佩讚誉。张照堂则为台湾留下早期影像纪录，包括民俗、庙会、农村、自然生活等，也教育了许多后来在摄影界贡献良多的学生。

从俞大纲、姚一苇、齐邦媛、欧豪年、傅申，到黄永松、张照堂，一代代的文化传承自有超越时代的大胸襟。而正是这种大胸襟，让人可以超越政治、超越种族、超越语言，带领文明走向更高的境界。无论从广布于大地的民间智慧，或歷史叙述的谦卑与悲悯，他们都不是可以用本土或中国、新或旧时代来区分的人物，他们的辞世原该有更多的关注，更何况他们的一生绝大多数时间是在台湾过的，在台湾，他们都曾扮演过重要的文化角色。

作为个人，当我们看见这样的生命典范，即使世局纷乱、仇恨当道，至少在我们心中，仍有「人之所以为人，文明之所以为文明」的一盏明灯，看清自己的座标，看清生命价值的所在，以更大的胸襟，更长远的关怀为志业，传承并创新先辈们留下来的文化遗产。

事实上，当前世界局势正日渐走向分裂孤立，反全球化的风潮让美、欧、亚陷入更为分裂而难以治理的困境。今天，当我们追念着这些文化前辈的生命典范时，我们更要学习的是他们的文化胸怀。两岸之间，如果能以文化深度传承的胸襟互相对待，彼此敬重，抛开政治意识的分歧，而以文明传承人的共同情怀互相扶持，两岸或许会找到宽广的解方，而这纷纷扰扰的世界，也会看到新的曙光。