简秀枝》两代人的诚心 《甘露水》重见天日

【爱传媒简秀枝专栏】「为了《甘露水》作品，我们用两代人的诚心，等待对的人，对的时局，这一天总算到来了！」

今年4月30日，台中张士文医师，面对国艺会董事长林曼丽的到访，吐露了心声。他眼框泛红，友善地握住林曼丽双手，「我们等您等很久了！」

身旁的张家老四张士立也说，「我们两代人的责任，终将放下，从此可以告慰天上父母，晚上也可以安心睡觉了。」

面对研究黄石水可靠团队的到访，他们准备卸下几十年来的心房，把黄土水国宝作品《甘露水》还返国家。

张士文与张士立是台中前辈医师张鸿标的后代。早在1958年，张鸿标因不忍看到《甘露水》被弃置台中火车站，任人泼洒墨渍，于是联络货运，运回诊所，从此与《甘露水》命运绑在一起，前后超过一甲子，两代人也因此领受了无比压力。

苦等了两代人 使命总算达成

《甘露水》是台湾雕塑才子黄土水，于1921年入选帝展的作品，迄今正好一百年。黄土水出生在台湾割让日本那一年，父亲靠着修理三轮拉车，微薄工资养活一家人。

贫穷时代，黄土水人穷志不穷，对于父亲修车工具充满好奇，尤其看到工艺店师傅雕刻佛像时，他可以伫足大半天，异禀天赋，后来靠着一尊张铁拐的木刻习作，让校长惊艶，协助他争取到奖助金，同时免费保送到日本东京美术学校深造，成为首位到日本学雕塑的台湾留学生，也是第一位入选帝展的台籍艺术家。当时创思泉涌、意气风发，多达4回入选帝展，成为同侪偶像。

因为黄土水父母兄长逐一病逝，死亡的阴影，如影随形，早熟忧郁的心情，简直是逼自己与时间赛跑。

黄土水曾说，永劫不死的方法，只有一个，就是精神上的不朽。于是，没日没夜，埋首创作，1930年因盲肠炎延误送医，引发腹膜炎，病逝东京。是天忌英才吗！？黄土水只活35岁，留给世人一声长嘆。

结婚仅7年（1923-30）就守寡的黄土水太太廖秋桂，衔悲忍痛，一肩挑起黄土水落叶归根的遗愿，把包括《甘露水》在内的遗作，逐一载运返鄕，让早凋英魂，泛着熠熠艺光，生色台湾美术史。

黄土水曾于1922年，以「出生在台湾」写道：生于此土地，便爱上该土地，此乃人之常情。虽然客居海外，但他挂记着台湾，生前创作，几乎围绕着台湾风土民情，主体意识。

《甘露水》对黄土水来说，正是吐露他对台湾的思鄕之情，透过雕刻刀下的女体，展现台湾人内涵深度，以及他对蕞薾岛国的深切期许。

从目前开封的《甘露水》原作来看，不愧是台湾首座大理石裸体雕刻，逼真唯美，作品尺幅为80x40x175cm，几乎与人等高，刻划着拙朴素雅的东方女性，长髪向后挽起，露出柔美颈线，纤细肩背，外加修长手指，仙气飘飘，出尘化外，令人感动。

而正面祼露躯体，坦然无惧，头微微仰起，半开的双眼，如慈蔼看世界，作品取名《甘露水》，正是承载佛家涅盘的超凡境界，史诗级的扛鼎巨作，与西方维纳斯相比，更具雍容温润。

媲美西方维纳斯 更见雍容温润

大理石毕竟是西方表现的媒材，黄土水在台湾，是学木刻佛雕出身，但在赴日留学后，他吮吸日本文化精髓，以及日本风起云涌，大量引进国际思潮的丰饶养分。《甘露水》的创作过程，以木雕的表现方式，直接转化到大理石上，因此雕刻工法，格外细腻，作品栩栩如生。

帝展的举办，给了黄土水最好的创作诱因与展示舞台。当在地艺术家还以传统创作，挤身圣堂，黄土水西学中用，创作出比日本同侪更具当代性的作品。

1920年、1921年、1922年以来1924年，他分别以《山童吹笛》、《甘露水》、《摆姿态的女人》以及《郊外》，四度入选帝展，成为美谈。

以《甘露水》作品来说，入选帝展时，便在东京和平纪念博览会台湾馆展出，除了迎来日本皇室的参观，对该作品表达高度兴趣，牵出皇室委托创作的善缘。

而黄土水因创作入选，活跃艺坛，驱动了当时对艺术还很陌生的台湾后学，见贤思齐，使有志于艺术的台湾青年们，受到很大的鼓舞。

从1915年赴日到1930年病逝，15年的学习与创作，质量俱佳，1931年在台北中山堂举办遗作展时，多达73件，而且件件掷地有声，饶富个人风格与时代性，例如，《水牛群像》、《释迦出山像》、《少女胸像》、《甘露水》等都掷地有声，为台湾美术史留下经典篇章，从作品的际遇中，更映照了台湾百年歷史的沧桑，令人感概万千。

《甘露水》就是在黄土水过世后，由遗孀廖秋桂于1931年运返，当时曾为祝贺台湾教育会馆（二二八国家纪念馆）落成，《甘露水》入藏为台湾教育会馆所有，并以该馆藏品的身份，于原台湾总督府旧厅舍（今中山堂）的「黄土水遗作展」中，一併亮相。

回望黄土水遗作，咀嚼他一生的多舛命运，反观走过殖民统治、国民政府迁台，戒严解严，台湾岛国，也是多事之秋，坎坷难行。

简单来说，1945年第二次世界大战结束，日本殖民统治台湾告一段落。1946年「臺湾省参议会」在臺北市南海路原「臺湾教育会馆」正式成立。1947年「二二八事件」又暴发，社会充满不安。

1949年国民政府撤退，至台湾戒严开始，全岛陷入白色恐怖中。1950年临时省议会迁往台中，1951年改制，台湾省临时省议会成立。3年后迁往雾峰与南投。《甘露水》随之搬运，飘泊命运跟着时局沈浮。

果然，没多久，入选帝展《甘露水》，却在回归母国，歷经37年后，被弃置在台中火车站，有如弃婴。

这是美学落差，还是思想禁锢，代表自由创作、开放思想的《甘露水》，只是因为以正面女体示人，引来衞道者的挞伐，而财产归属在台湾教育会馆的《甘露水》，被弃之如敝屣，更有不肖之徒，在祼女私处，泼墨污毁，相当不堪。

台湾社会在温饱有虞虑的年代，对艺术的无知与苍白，完全可以理解，对于大喇喇的祼女作品，充满抗拒，保守民风当中，毫不遮掩的赤身裸体，被直接影射为淫秽低俗、败坏风气。

还有，随政府迁台，带来的大中国文化优越感，更视台籍人士的创作，如洪蛇猛兽，指涉沾染台独意识，因而百般打压。目前《甘露水》雕塑躯干上，留下难以清除的暗色痕迹，正是弃置火车站前，被泼洒墨水所致。

由于北师美术馆的「光-台湾文化协会百年」于十二月开展在即，森纯一不断与国际专家联络，寻求协助，目前趋向以「可逆性的修復」，暂时作清理，等更科学的方法出现，再作一劳永逸的补救。

然而，老天有眼，《甘露水》邂逅贵人，从此展开传奇际遇，用63年的等待，让作品从黒箱横卧中，甦醒直立，更重要，回归国家美术殿堂的国宝地位。

落脚张鸿标家族 63年甘苦参半

话说《甘露水》最后落脚张家，要从光復后说起。张鸿标医师太太徐丽萱，是当时台中省议会要员有亲戚关系，因为特殊政商关系，取得特许运输行业。台湾省议会由台北搬家到台中，又转进中兴新村，都是由这位亲戚的运输公司承包。

不讨议员喜欢的《甘露水》，被认为碍眼时，货运公司领命搬离省议会，但要搬到那里，却没有指令，于是就弃置在台中火车站附近的空地上，任其自生自灭。

当时张鸿标的外科诊所，就开在火车站旁。张鸿标行医济世，颇为敬重，他个人学养丰富，平时就有欣赏艺术的习惯，自己也画画，偶尔作作雕塑。

当看到《甘露水》在火车站旁，风吹雨淋，他十分不忍，于是再央请货运公司，把500公斤重的作品，搬到他外科诊所一楼隅角摆置，他就近欣赏与保管。

所以《甘露水》从1958年到1974年，就住在张鸿标诊所一楼，长达16年。

诊所门口摆放艺术品，是很正常之举，16年来也相安无事。但是1970年代的台湾，吹起思想整肃风，令知识份子胆寒。例如，台大哲学系事件从1972年闹到1975年，社会上谍影幢幢，肃杀氛围升高。

张鸿标一家人，因为收容《甘露水》，备感压力。

1974年，学医的张鸿标，察觉自己健康走下坡，恐怕无力再保护作品，于是那一年，他决定把《甘露水》彻底封藏，让作品沈睡，以躲避时局的诡谲。然后运送到远亲林立生和徐瑞穗，位于雾峰的工厂，摆放在不起眼的隅角。

2年后张鸿标过世，《甘露水》也成为张家后代，心照不宣的秘密，6名子女扛下父母亲保护《甘露水》未竟的遗愿，尤其谨记「等待对的人、对的时局」。

果然，台湾的社会对立动盪加剧。从1976年到1981年短短5年之间，台湾接连发生了政治风暴，余登发案、美丽岛事件、林宅血案以及陈文成事件，情治监控，反对势力蠢蠢欲动，社会抗争事件层出不穷。

1987年台湾解除戒严法，但社会许多撕裂，需要时间缝合。张家人的心情，随着大环境变迁，起伏跌宕，百味杂陈。

其中，1990年代前后，台湾前辈艺术家市场火热，台湾主体意识抬头，有人隐约想起代表台湾顏容的《甘露水》，于是到处追索探察，收购利诱《甘露水》的声音，时有所闻，张家昆仲，百受干扰。

在动机不明，又缺乏信任基础的前提下，张家人低调噤声，谢绝访客，而《甘露水》从1974年迄今，长达47年就横卧在漆黑木箱中，像是没有尽头的冬眠。

对的人，对的时局，让国宝回归

去（2020）年当北师美术馆举办「不朽的青春—台湾美术再发现」大展，黄土水创作于1920年的《少女胸像》，是他从东京美术学校毕业时，毕业生展出的作品，后来，黄土水饮水思源，捐赠给母校大稻埕公学校（太平国小）。

在一番游说、努力后，一百年未净生的《少女胸像》，从学校被借出、修復、清洗，到展出，把黄土水在东京美术学校学弟森纯一，从日本敦聘来台，专业严谨处理百年老作品，结果很圆满。

张家六兄妹察觉「对的时局，对的人」隐然浮现，彼此之间也为圆父母归还作品遗愿，有了更淸楚轮廓。

彷佛是天意，冥冥之中，有股力量在串流

林曼丽与团队去年筹办「不朽青春—台湾美术再发现」，为台湾美术史，作了重新的爬梳与诠释，精心规划的展览现场，疏密有致，尤其《少女胸像》被呈现在树影婆娑、层次有致的舒适空间里，令人讚叹，果然佳评如潮，创下4万5千人次的观展纪录，光画册一刷再刷，卖了8千本。

不过，林团队与团队，念兹在兹还是黄土水史诗级巨作《甘露水》的缺席。

今年逢台湾文化基金会一百周年，各界扩大举办各项艺文活动，缅怀那一代精英，为台湾意识启蒙的贡献。悬命艺术一生的黄土水，也在相近的时间，为打造艺术文化的福尔摩沙，孜矻创作，奋战到最后一刻。

就在大家摩拳擦掌，为百年文协庆生之际，微妙的曙光出现，长眠47年的《甘露水》，彷佛甦醒过来，准备破茧而出，迎接重见天日的关键时刻。

神蹟果然出现，无视疫情持续，5月破口防疫升级，《甘露水》耐心等候对的人、对的时局，竟然水到渠成，不费吹灰之力，让折腾了大近半世纪，张鸿标医师未竟的心愿被实现。

什么是对的人与对的时局？

《少女胸像》展览，是创新作一百年，文化协会成立迄今，也是一百年，而1921年入选帝度的《甘露水》，今年正也是一百年。一百年成为时局的幸运代码。

当林曼丽打听到台中宿耄何澄祥，因为他是张鸿标亲戚，与张家同样行医的李茂盛，又是台中「小英之友会」会长。

于是从总统蔡英文、文化部长李永得、台中张鸿标医师后代张士文六兄妹、台中小英之友会会长李茂盛、台湾大道创始命名人何澄祥、台湾美术史家李钦贤儿子李拓梓、北投「臺湾民俗文物馆」创办人张纯明⋯，都成为促成这个「不可能任务」的贵人，一个电话，接通另一个电话，一个简讯，传过另一个简讯，过程比剧作还要精彩。倘若加上研究团队的学者团周婉窈、石婉舜、吴俊莹、陈允元、陈慧先、蒋伯欣、刘柳书琴，几乎可以把台湾美术史重新改写。

今年4月30日，在总统府引荐下，透过李茂盛医师安排，与《甘露水》收藏者张鸿标医师的后代张士文兄弟约见面。当林曼丽率领团队，到台中李茂盛诊所作拜会时，没想到：张家老大张士文，以及老四张士立，已经等候在诊所的接待室。

大家因《甘露水》聚首，不必过多言语表达，默契就已呈现。张家老大张士文，从手机中秀出《甘露水》封存黑箱的照片，「赶快运送回去！」

他眼框泛红，如释重负。

林曼丽受宠若惊的，简直呆住，她连忙问，「您们希望什么条件！？」话没问完，张家两兄弟齐口同声回应「没有条件，国宝本来就应该归属国家，我们张家只是暂时保管而已！」

只是张家两代人重未想到，这个暂时保管，长达63年，几乎让两代人心魂牵繫，压力重重。林曼丽喜出望外，连声道谢，对于张鸿标家族，以艺术传家的修养，讚佩不已，而台湾人的憨厚笃实，分文不取，更让人衷心感佩。

好消息，立即传到蔡英文总统耳朵，李永得部长喜上眉梢，准备迎接国宝回美术馆。

台湾多事之秋 保存者压力大

有如连续剧的《甘露水》故事，见证了台湾的善良与靭度，张家子女恪尽父亲张鸿标医师遗愿，深知黄土水创作《甘露水》的才气、他的使命感，以及时代意涵。他们心知肚明，《甘露水》不仅仅是件雕塑作品，而是台湾子弟，不卑不亢，高度自觉情怀的展现。

黄土水在活存的35年岁月中，送走父母手足，最后连自己的健康、性命，都压缩进艺术创作𥚃，他相信艺术跨越时空的力量，化小爱为大爱，光照游子归乡路，让艺术创作，成为永恒不朽。

更重要的是，台湾在歷经殖民统治，国民政府接收，引发的嫌隙、群族衝突，台湾主体意识悄然结集，就在颂扬文化协会一百周年的此时此刻，艺术成为抚慰人心、滋养土壤最好的礼物。

泛红眼框的张家后代，说出守护国宝，漫漫长夜的压力与心声，何等至情至性，六兄妹无条件地把映照台湾百年命运的《甘露水》，于9月6日在蔡英文总统见证下，正式交付文化部长李永得作为国家的永久典藏品，一併补足台湾美术史缺漏，也完成台湾文化运动百年史的最后一块拼图，意义非凡。

「生在这个国家，便爱这个国家。」黄土水的不朽名言，随着《甘露水》的重见天日，倍见真切，也影响深远。

作者为典藏杂志社社长

照片来源：作者提供。

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