赖祥蔚》马偕、伊能嘉矩与臺湾原住民

【爱传媒赖祥蔚专栏】臺湾对于原住民的研究，一般都以为是从日本学者伊能嘉矩开始。

伊能嘉矩在庆应3年、西元1867年出生于日本，从小熟读四书五经。他从岩手师范学校毕业后，加入「东京人类学会」；西元1895年来臺，任职于总督府，又成立了「台湾人类学会」，苦学闽南语、泰雅语，投入原住民调查。在明治31年、西元1898年发表了《台湾土蕃开发状况》，从此接连发表许多重要的原住民研究报告。

关于宜兰有猴猴族（Qauqaut）的记载，很多人以为最早是从日治时期开始，尤其是伊能嘉矩，他在明治31年、西元1896年撰写的《台湾土蕃开发状况》、及明治42年、西元 1909年撰写的《平埔蕃调查书》都提到宜兰有猴猴族。日本官员波越重在大正13年、西元1924年写的《台北州理蕃志》也有不少记载，但当时都认为猴猴族属于泰雅族。

直到昭和12年、西元1937年，移川子之藏与马渊东一这两位日本研究者从语言与风俗等因素，大胆推论猴猴人不属于泰雅族，也不属于宜兰的噶玛兰族。

宜兰本来是噶玛兰族的居住地，嘉庆元年、西元1796年，吴沙率领漳泉粤的大群垦户（九成以上是漳州人），从三貂角一带搭船南下乌石港附近，以火器逐渐把噶玛兰族驱往他处。这是汉人来臺开拓的一页歷史，也是原住民被迫迁徙的又一页歷史。猴猴族被日本学者发现时，曾与泰雅族混居，后来又迁到南方澳，所以一度被认为属于泰雅族，也曾经被认为是噶玛兰族。

对猴猴族的研究追寻，意外还发现一个事实：在日本人以前，臺湾原住民已经有不少人注意、甚至也有不错的研究成果，其中最深入的首推加拿大牧师马偕，他不只对猴猴族已有记载，也从面对面的访谈中，从语言与祖先歷史等面向，推论出猴猴族不属于泰雅族或噶玛兰族。他在西元1878年至1898年之间，前往宜兰多达16次，在日记中留下了许多珍贵的记载。

玉山神学院的助理教授林昌华抄写和翻译马偕牧师日记时，发现西元1892年5月14日的那次旅行，马偕牧师就记录了猴猴族的简单访谈成果，当时猴猴族只剩11户而已。马偕牧师认为猴猴族应该是马来人的后代，来自于菲律宾或是附近的岛屿。

再往前推，诸罗知县周锺瑄在康熙五十六年、西元1717年写的《诸罗县志》已经提到「越蛤仔难以南有猴猴社」。争取清廷增设噶玛兰厅、被后人尊称为「开兰名宦」的杨廷理，在嘉庆十二年、西元1807年的〈议开噶玛兰纪略〉也提到猴猴社。清朝官方虽然已经知道有猴猴社，但是未能进一步研究其语言风俗以及族裔。

猴猴族早就无踪可循，推测已经完全被其他族同化，或是彻底消失在臺湾歷史的舞臺。猴猴族的真实身世到底如何？受限于族群已经消失，有心的学者只能从前人文献以及出土文物进行分析，摸索着去解答这个或许永远难解的谜。

作者为臺湾艺术大学广播电视学系教授、歷史作家

本文出自作者新书《穿越臺湾趣歷史》

照片取自马偕医院

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