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823反惡罷勝選後,國民黨朱立倫主席公開要求釋放在押的柯文哲和國民黨黨工,賴清德以「司法獨立應予尊重」回應。乍聽之下似乎有理,但人民心中都有一把尺:台灣的司法自甘淪為捍衛民進黨政權的尖兵,早失去人民的信任與尊重!
7月初,一位原本默默無聞的女性,以最決絕的方式告別人世。她,是彭振聲的妻子,悲劇發生那日,台北地院正預定勘驗彭的偵訊錄影,開庭前彭振聲得知摯愛離世,當場情緒崩潰,在法庭嘶喊「我不想活了」、「我是被冤枉的」。
7月初,一位原本默默無聞的女性,以最決絕的方式告別人世。她的離去,如同投下一顆沉重鉛球,擊中台灣社會最敏感的神經,掀起層層漣漪。
提起北宋文壇,大多數人立刻想到蘇軾、曾鞏、程顥等名家,卻少有人記得那位曾被蘇軾盛讚為「百年內無人望其項背」的傳奇人物章衡。《搜狐網》歷史專欄指出,這位嘉祐二年科舉狀元,不僅文采無雙,仕途亦成績斐然,還在外交、地方治理乃至西湖建設上留政績,他其實是宋代最被低估的文武奇才。
古代封建社會,皇權至高無上,這與中世紀歐洲的宗教至上形成鮮明對比,西元1077年,德皇亨利四世因觸怒教皇,被迫前往義大利北部的卡諾莎向教皇格里高利七世請罪,他在風雪中等了3天3夜,最終才獲得教皇寬恕,史稱「卡諾莎之辱」,象徵神權達到頂峰。相比之下,中原皇帝對宗教卻有著游刃有餘的手段,最明顯的例子就是對佛教的打壓,北魏太武帝、北周武帝與唐武宗更是強勢推行滅佛政策,史稱「三武滅佛」。在這樣的背景下,宗教能否生存,往往取決於皇帝的態度,宋朝時,一位高僧憑藉機智巧語,化解了一場可能的災禍。
念茲在茲。那是在越過青壯年,走到中年過渡期的我,有太多複雜的感觸和嘆息,當我思索若能對中年「過渡期」多點認識,在精神靈性上,生命會自我呈現嶄新的視野。我赴台北土城慈法禪寺拜謁心儀久仰的淨耀法師請益。從進門的緊張到走時的不捨,我驚訝於自己心念的變化,更欽佩法師的睿智與慈悲。爾後,在法師循循善誘,更得到援助和指導,我別離脫序歲月,成功跨越中年「過渡期」,投入另一半最豐盛的生命。
中年後,重新看待四句話
今天(2/12)就是元宵節,按照傳統習俗,在這天除了要吃元宵以外,還可以賞花燈、猜燈謎,但在古代元宵節其實被戲稱為「情人節」,不少男女會在這天相識、相戀,甚至還有「偷人」的習俗,搶走其他人的妻女,只要隔幾天還回去就不算犯罪。
唐太宗李世民是歷史上有名的開明君主,他以隋朝的滅亡作為借鑒,不但勤於政事、精於用人且嚴於治貪,開創了「貞觀之治」,為後來的盛世奠定厚實基礎,其中他最為人津津樂道的「太宗縱囚」故事,出自《資治通鑑》,緣起於某天他心血來潮,不顧大臣反對,讓390名死囚回家探親,並約定隔年秋天回京問斬,沒想到竟無一人毀約。
在現代,公務員是許多人嚮往的「鐵飯碗」,古人也不例外,不少人拚命讀書就是為了考取官職,期望可以揚眉吐氣、翻身致富,然而大陸歷史學者張宏傑指出,並不是每個朝代的官員都有豐厚薪水,比如北魏的官員就幾乎沒有收入,只有打仗勝利時才有機會分配到獎金。
從唐代開元盛年到宋朝建立的200多年間,都是在打打殺殺之中度過的,包含安史之亂、藩鎮割據等,不但老百姓流離失所,就連皇帝也成了高危職業,據統計,五代十國的13位皇帝中,有高達8人慘遭殺害,建立宋朝的宋太祖趙匡胤擔心自己也會人頭落地,於是透過削弱武官權力、地位的方式,以結束武力統治天下的惡性循環。
崑曲老師要我在線上補課,趁暑假加緊學習,其實也不過是兩支曲子:〈粉蝶兒〉、〈泣顏回〉,可是我連工尺怎麼轉成Do Re Mi都還在短路,大嗓小嗓也還在迷路;然則文詞太美,一則秋色滿眼,一則濃情在懷,我聲帶折斷了也要學起來:
既是嚮往了很久,也算是心想事成,今夏我來到了安徽省滁州市。大清早由板橋搭高鐵到高雄,轉捷運去小港機場,搭飛機奔南京,再換大巴抵滁州市。彷彿在冥冥之中,自有定數,終於能夠成行。但是此地滁州市,和我居然有些淵源,也是始料未及。這起源於兩篇詩詞。
AI(人工智慧)當道,當北宋文學家歐陽修遇到「AI」時會發生什麼事?國立高雄大學資訊工程學系師生日前發表「IntelliTeach」平台,解讀古文《醉翁亭記》,在2024年「全國大專校院智慧創新暨跨域整合創作競賽」,榮獲智慧機器組第一名。
經典電視劇《包青天》家喻戶曉,幾乎人人都聽過主題曲,對其中的歌詞「開封有個包青天」也耳熟能詳;大陸河南開封有一塊記錄北宋歷任「市長」名單的石碑,上面卻不見包青天的名字,根據史料記載,其實是因為他太受愛戴,每當百姓看石碑時,都情不自禁撫摸他的名字,久而久之不但名字被磨掉,還摸出一個凹洞。
1980年,西德7歲女童遭姦殺。凶手承認惡行卻狡辯無意而被判無罪時,女童之母瑪麗安(Marianne)當庭槍殺凶手。去年。台中捷運吊臂掉落,罹難者林淑雅(學位指導教授許宗力擔任司法院院長),在上月憲法法庭等同廢死後,YouTube影片「廢死聯盟理事長之慘死」說她死劫是現世報(她未任理事長但力推廢死),有人留言「廢死之偽善,天地不容」。
十一世紀,北宋歐陽修〈瀧岡阡表〉有話「求其生而不得,則死者與我皆無恨也」,我國法官奉為圭臬。其實歐陽修志在彰顯乃父「積善成德,宜享其隆」因此「崇國公」是該得的榮耀。法官怎可斷章取義而誤為類似廢死?何況這只是當年時空個案,若不除害則犧牲社會公義與庶民平安,「周處除三害」即為明證。
十一世紀,北宋歐陽修〈瀧岡阡表〉有話「求其生而不得,則死者與我皆無恨也」,我國法官奉為圭臬。其實歐陽修志在彰顯乃父「積善成德,宜享其隆」因此「崇國公」是該得的榮耀。法官怎可斷章取義而誤為類似廢死?何況這只是當年時空個案,若不除害則犧牲社會公義與庶民平安,「周處除三害」即為明證。