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以下是含有共產主義的搜尋結果,共45

  • 為對抗獨裁 加入共產黨1年

     李登輝於國史館訪談紀錄中,證實自己曾在1947年10月到1948年6月大學畢業時,加入過共產黨一年。 \n 李登輝說,日本敗戰後,「那時台灣人認為自己是中國人,認為中國應該要改變,共產主義可能可以改善中國。」然後他回台灣,不久後發生228事件,他說,「本來想要從日本回來『祖國』拚,這時卻感到失望了。」李登輝表示,「我參加共產黨,主要是為了對抗、要改革獨裁政府。」 \n 李登輝說,那時他住在羅斯福路叫做普羅(無產階級之意)的日本宿舍,「新民主同志會」的讀書會常常去那裡開會,當時大家討論毛澤東,也談到台灣獨立,一起勉強(日文:用功)。」 \n 1947年10月,被告知「你要入黨才可以」,他說,「這是第一次入黨,也是唯一的一次。」李登輝表示,他也不是沒想過到台中參加謝雪紅部隊,「不過想歸想,實在是沒有這種機會。」 \n 李登輝表示,他在共產黨負責過學生活動,但是「他們要我到古亭街去宣傳,去罵政府、去牆壁上亂寫字,我這個人很討厭被人命令,不知是在搞什麼鬼。」然後,「想不到,共產主義那一套也是騙老百姓的,我看到他們為了權力在亂做,感到很討厭,所以不久就退黨了。」 \n 當時同為「新民主同志會」的李蒼降與林如堉,後來都被捕並遭槍決,但被逼供時他們都沒有供出李登輝的名字。 \n 李登輝在1969年被警總約談,因為一直怕被「掠去」(抓走),當政後此段經歷曝光,遭致部分批評,但他認為,「不只是我參加過共產黨而已,蔣經國也曾經是共產黨,這有什麼不好呢,思想自由嘛!」他又指,蔣經國沒有問過,但應該知道他加入過共產黨,李也推測1969年那次約談,「可能是蔣經國要用我,想把我洗淨一下。」 \n 對於從加入到反共黨,李登輝說,「人不是一下子就知道什麼是對、什麼是錯,過去我的認識不夠,像浮世德說的,卡早我的眼睛濁濁的。」

  • 僅英文稿反共? 國民黨高層:本就是兩篇不同新聞稿

    僅英文稿反共? 國民黨高層:本就是兩篇不同新聞稿

    國民黨在回應罷韓通過的新聞稿,被部分媒體解讀為有中英文內容不同的A、B稿,其中英文版提及「反對共產主義」,但中文版卻未提。對此國民黨高層人士指出,中文和英文本就是兩篇不同的新聞稿,而非翻譯文件,標題也都不一樣,希望媒體可以把更多心力花在監督執政黨。 \n \n6日罷韓結果出爐後,國民黨的英文新聞稿寫到「國民黨反對共產主義,致力於建設一個民主、自由、繁榮統一的國家」;部分媒體指出,中文版的新聞稿未有「反對共產主義」字句,質疑是AB稿,玩兩面手法。 \n \n對此,一位國民黨高層人士指出, 中文和英文兩篇新聞稿,本就不同,英文版的很明顯不是翻譯稿, 兩篇新聞稿連標題都不一樣,他反問,媒體怎麼沒有「霸氣」點出來? \n \n國民黨高層人士說,媒體質疑國民黨只在英文稿中提「反共產主義」,是假設大陸看不懂英文,但若按此邏輯, 英文新聞稿也提了「建設民主自由繁榮統一的國家」等句,中文裡面沒提,難道也表示國民黨怕中共知道嗎? \n \n他呼籲,經常「更用力」監督在野黨的媒體們,應該多用心監督執政黨,包括紓困和振興方案引起的各種爭議。

  • 《快評》可以組政黨宣傳理念 卻不能上街遊行宣傳?

    前幾天因為統派將舉辦遊行,引發社會爭論,部分民眾痛批台中市政府不應核准這樣的遊行,雖然最後主辦方取消了,但或許沒有太多人注意到,依照我國的現行法條,將出現某些政治主張的民眾,有權利組成政黨,但沒有權利上街遊行宣揚這些主張的怪現象。 \n \n我國原本的《人民團體法》第二條規定「人民團體之組織與活動,不得主張共產主義,或主張分裂國土。」,雖然實際上這樣的內容一直形同具文,其他小黨不論,民進黨早在1991年就有台獨黨綱。而在2011年修法時,本條條文也被正式刪除,可是在《集會遊行法》當中,至今第四條依然明定「集會遊行不得主張共產主義或分裂國土」。 \n \n所以這樣就出現了一個非常詭異的現象,依照2011年之後的現行法律,我們的政黨可以主張共產主義,也可以主張分裂國土(台獨),就算把這些主張當做創黨的優先核心目標都沒問題,但是他們卻不能上街遊行宣傳自己黨的這項核心主張,但是卻又可以用其他各種方式宣傳,不管是網路、影片或書籍。 \n \n其實本來我們的《集會遊行法》第11條還規定,申請室外遊行時,如果「主張共產主義或分裂國土」政府將不予許可。但是在1998年的釋字445號中,大法官認為這樣是「使主管機關於許可集會、遊行以前,得就人民政治上之言論而為審查,與憲法保障表現自由之意旨有違」,於是2002年修法後的《集會遊行法》刪除了以此做為不許可遊行申請的規定,但是第四條遊行當中禁止主張共產主義或分裂國土的規定仍存在著。 \n \n還有一點值得深思的是,前幾天許多人口口聲聲要求台中市政府依法不該核准這種支持我們給共產黨統治的遊行,但不曉得這些人往後是否也會要求我們得政府,依法應該禁止各種主張台獨分裂中華民國國土的遊行呢?如果不會,是否意味著我們號稱是民主法治國家,但卻有一定數量的民眾,希望政府選擇性的執法呢?一個選擇性執法的國家,到底比較像民主法治國家,還是人治的威權獨裁國家?

  • 兩岸史話-當人的尊嚴成了奢侈品

    兩岸史話-當人的尊嚴成了奢侈品

     林語堂堅信民族獨立是基本的人性欲望。西方外交家個個小心翼翼,不敢為波蘭或匈牙利的自由發聲,最多只能想到如何把波蘭人和匈牙利人拉到「我們的陣營」,但「就是沒想到波蘭的愛國者是為了他們自己而要求自由和獨立的!」林語堂堅信,正是基於這種「強大的人性動力」,「最終必將壓垮俄羅斯帝國」。 \n 未來是俄羅斯皮鞭的天下,血腥的世界,無神的世界,到處都會聽到皮鞭抽打的聲音。但願我們的子孫輩一生下來就配有厚厚的肩背皮膚。 \n 兩面旗幟背後的虛偽 \n 海涅的預言不幸言中。一九一七年十月革命以後,共產主義風暴席捲世界。到一九五七年林語堂寫此書時,共產主義已經歷了四十個年頭,控制了半個世界,正向世界其他地區不斷擴張。林語堂在新加坡的經歷給他上了一堂生動的課,讓他看到共產主義在亞洲擴張的實質威脅,也讓他看到共產主義對年輕一代的吸引力。但是在這場意識型態之戰面前,面對蘇維埃的宣傳機器,西方民主世界幾無對策。在林語堂看來,「艾奇森的寬容、遏制、滿足政策,建基於一個鄉愿式的邏輯:鐵幕外面的事情不用你管,那鐵幕裡面的事情我們也就睜一隻眼閉一隻眼」。共產主義宣傳通常打著兩面旗幟:為勞工階級反抗資產階級的壓迫搖旗吶喊,為反對殖民統治爭取民族獨立搖旗吶喊,從而在世界各地影響日深。林語堂套用《孫子兵法》名言「不可勝者,守也;可勝者,攻也」,呼籲自由世界在意識型態之戰中採取攻勢。《匿名》一書之主旨便是要曬一曬四十年來蘇維埃共產主義實踐的紀錄,從而掀開這兩面旗幟背後的虛偽。 \n 按照馬克思主義理論,共產主義弘揚工人階級利益,蘇聯成立時也宣稱工人階級是社會的主人翁。那麼,蘇聯必須回答一個基本問題:那裡的工人階級現在到底過得怎樣?真相是:蘇聯的勞工階級生活在「無產階級專政」的壓迫之下。工會對工人的工資沒有任何議價權力,工人的工作不能隨便換,所有工作都由黨來分配。工人的工作受到嚴格監控,紀律嚴明,而且還要舉辦「社會主義勞動比賽」,工人的體力受到極限挑戰。另外,在蘇聯還有童工、女工和奴工。在英國,婦女禁止採煤礦,但在蘇聯,婦女在危險的煤礦井下工作被認為是一種「進步」。強制性勞改營構成蘇聯勞工的另一幅景觀。關鍵是:四十年的共產主義實踐創造出一個明顯的特權階級:官僚階級,包括共產黨幹部和工廠管理階層。 \n 深藏於人性的表現 \n 在林語堂看來,馬克思主義最大的問題在於嚴重低估人性,因而註定要失敗。馬克思主義的原則「各盡所能、按需分配」簡直幼稚透頂。四十年的共產主義實踐產生了一個官僚統治階級,無產階級專政變成了對無產階級的專政,這也是人性的體現,追求權力和金錢實乃人性之一面。 \n 民族主義是另一個深藏於人性的表現。一九五六年的匈牙利革命已經敲響了蘇維埃帝國主義的喪鐘。蘇聯把自己標榜成戰後反殖民獨立運動的旗鼓手,實在很諷刺。林語堂列出了二十一個被俄國吞併、建立起偽政府的國家和地區:格魯吉亞、烏克蘭、芬蘭的卡累利阿地峽、愛沙尼亞、拉托維亞、立陶宛、波蘭、捷克斯洛伐克、東德、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、亞美尼亞、亞塞拜然、吉爾吉斯、土庫曼、烏茲別克、哈薩克、塔吉克斯坦以及外蒙。林語堂指出,二戰不是按意識型態劃分陣營,而是以民族主義劃分陣營,民主國家同蘇聯結成尷尬的同盟擊敗法西斯陣營。 \n 這種同盟掩蓋了史達林政權的極權性質。「世界上的共產黨人都痛恨法西斯,好像兩家水火不容,其實並不是這麼回事。二十世紀史達林發展出來的共產主義就是法西斯。它們對人性、人權價值都不屑一顧,同樣殘暴凶惡。」林語堂堅信民族獨立是基本的人性欲望。西方外交家個個小心翼翼,不敢為波蘭或匈牙利的自由發聲,最多只能想到如何把波蘭人和匈牙利人拉到「我們的陣營」,但「就是沒想到波蘭的愛國者是為了他們自己而要求自由和獨立的!」林語堂堅信,正是基於這種「強大的人性動力」,「最終必將壓垮俄羅斯帝國」。 \n 林語堂認為,共產主義問題最終不是一個經濟問題,而是有關我們人類往何處去,有關人性尊嚴的問題。西方知識分子享受言論自由,對資本主義生活方式可以任意批評,這正是文明的民主社會象徵。但西方有些「住在豪華頂層公寓的共產黨人」認為蘇維埃共產主義代表人類的「進步」,而「整個美國的金融經濟腐爛透頂,當今的世界需要更多的國家控制、少一點「個人自由」,這種批評可謂走火入魔。四十年的共產主義理想在實踐中處處削弱人性尊嚴。所謂「進步」,實質上是回到野蠻,沒有任何人權可言。 \n 在林語堂看來,安德列.紀德的案例很重要。紀德是位理想主義者,一開始以為蘇俄讓他夢想成真。但他畢竟是個真正的知識分子,有自己獨立的頭腦,勇於探索。經過對他的夢想國度進行實地考察之後,他毅然而去,並就所謂共產主義「天堂」向全世界宣告:「在世界上任何一個國家,即使是希特勒的德國,也沒有像蘇俄那樣對思想實施如此恐怖的禁錮與封鎖。」在一個受祕密警察嚴密監控的社會,人的尊嚴就成了奢侈品。兩位革命後最佳的俄國詩人葉賽甯和馬雅可夫斯基都自殺了。 \n 林語堂還指出,正當他寫《匿名》一書時,中國的報紙報導了中國女作家丁玲的故事。丁玲曾獲史達林文學獎,但現在已被打倒,被迫像女傭一樣擦地板。林語堂還回憶了王實味的故事。三○年代在上海,王實味曾經給林語堂主辦的雜誌投過稿。(待續)

  • 我見我思-迎接全面AI化 將進入共產主義社會?

    我見我思-迎接全面AI化 將進入共產主義社會?

     進入工業4.0時代,人們普遍使用智慧化機器於生活中,從智能工廠到智能生產,幫助人們處理重複性高的工作,人們可以進而投入更高階的研發,使社會逐漸走向全面AI化。將是未來世代的我們,一直在想像過未來完全AI化的世界,會是怎麼樣的面貌呢? \n 在未來全面AI化的社會,充斥著各種智慧化的機器與服務,如:無人汽車、自動結帳櫃檯、VR虛擬實境、智慧化工廠等,人類可以因此受惠,節省勞力、降低風險、提高便利性等好處隨之而來,大幅提升生活品質。 \n 然而,智慧化時代的到來,將使得社會中大部份的工作被機器取代,造成失業率提高的恐慌,因此為了因應未來的失業衝擊,近年來各界廣泛討論解決方案,其中,討論度最高的是---「無條件基本收入」的政策。 \n 什麼是「無條件基本收入」?指不論工作、收入、財產等任何條件,人人皆可領取由政府或團體組織定期定額發給人民基本生活條件的金錢。在未來,實施無條件基本收入下的社會,會是科技已達到一定水準之上的發展,為了因應全面科技化的未來,對於新一代孩子所要具備的技能,只會隨著科技進步成同比例的增加。在那個未來的世代裡,人民的教育水準提高,要學的領域變廣,程式語言可能已經像是現在人人都要學英文一樣普遍,因此人們所擁有的技能只會更多,而工作的型態也會改變,主要會以需要創新、管理、研發、服務等需要人與與人之間的交流或需要不斷有新點子出現的工作為主,此時工作職缺會因智慧化時代的到來而增加新的工作但同時也取代掉更大量的職缺,導致很多人因此失業。 \n 為了因應智慧化所帶來社會結構的改變,因而提出無條件基本收入的政策。當政策被提出時開始有人提出無條件基本收入會使人們重蹈覆轍共產社會的結果嗎?共產社會下的人民是受到社會限制因而無法得到額外的收入,使人們有怠惰的機會,但我們認為,無條件基本收入只能保障馬斯洛需求理論中的基本生理需求,而無法提供生活品質,所以人們會因為各種外在誘因(例如:娛樂)選擇繼續工作,使自己的生活條件提高,此時對於工作的定義也會相對改變,人們不再是為了基本生活而去工作,也不用因為基本生活開支而去做自己不想做的工作,而是在還沒有有興趣的工作出現前,選擇不去工作,因為在無條件基本收入實施下的社會,人們即使沒有工作,還是有維持基本生活的收入。 \n 如果就以往像未開發國家被開發時經濟會快速起飛,但開發到一定程度後慢慢就會放緩,那未來智慧化的時代到來可能也會與它雷同,當機器人開始普及應用,而需求沒有像智慧化剛發展時這麼多,當智慧化發展到一定程度時,開始經濟成長也放緩,可是整體的經濟還是成長,人民的生活品質提升,人民的財富水準也提高,而且到了智慧化時代發展放緩時可能又出現新的領域讓人類開始去發展,就如同我們從未開發國家變成已開發國家,未來變成智慧化國家,未來的世界就留給未來的我們來探討囉!

  • 川普聲稱美國讓共產主義下跪

    美國總統川普常常脫口而出各種驚人之語,為例來美國總統所罕見,但這些話有時往往能讓支持者為之振奮,達到對他個人而言正面的效果,在一場群眾聚會中,他列舉美國的偉大,宣稱美國讓共產主義下跪,引起全場沸騰。 \n \n美國有線電視新聞網(CNN)8日報導指出,共和黨籍的川普在佛羅里達州對支持者發表講話時,一開始先批評他的反對者,宣稱「阿富汗比芝加哥更安全」、舊金山「寧願保護犯罪的外國人而非美國公民」,還說「在華盛頓非常壞又非常邪惡的人們打算破壞我們的運動」。 \n \n美國大城市多半是民主黨的大本營,而華盛頓特區跟芝加哥所在的伊利諾州、舊金山所在的加州,更是民主黨鐵票區,共和黨上次在總統大選時贏得伊利諾州和加州已經要回溯到1988年的老布希,如今已在這兩州7連敗,至於華盛頓特區,自從1964年首度被賦予在總統大選時有3席選舉人票之後,共和黨從未贏過,即使是1984年共和黨的雷根爭取連任時,贏得538張選舉人票的525張時,就只有在華盛頓特區和時任民主黨籍總統候選人的故鄉明尼蘇達州落敗。 \n \n但到尾聲,川普又開始訴諸團結,提到美國的偉大說:「我們是挖掘了巴拿馬運河、打贏2次世界大戰、讓人類登上月球並讓共產主義下跪的國家。」 \n \n接著他對群眾說,只要我們對自己的信念有勇氣,就沒有我們達不到的目標。最後川普照例高呼將讓美國再次偉大,引起全場群眾歡呼後,結束這次演說。

  • 美國西點軍校生支持共產主義  校方重申軍人不得有政治立場

    美國西點軍校生支持共產主義 校方重申軍人不得有政治立場

    美國西點軍校一位畢業生,最近在網路發表一張他在禮服下穿著切格瓦拉(Che Guevara)的T恤,西點軍校趕忙發表聲明,指出這位畢業生的行為並不代表軍校和美軍的價值觀。 \n \n美國陸軍時報(Army Times)報導,這名支軍校生名叫史賓塞.勒朋少尉(Lt.Spenser Rapone),他在自己的推特上張貼他的許多照片,今年五月的畢業典禮後,在禮服下穿著切格瓦拉的T恤,並留言「對此絕不懷疑,直至勝利」,並且他先前曾經張貼過「共產主義將會贏」(communism will win)的留言,引發許多討論。 \n \n西點軍校得知後發表聲明:「勒朋少尉的舉動並不是美國軍校,以及美軍的價值觀,那僅是個人意見。」 \n \n勒朋少尉已經畢業成為合格的職業軍人,未來將被分發到第10山地師(U.S.Army 10th Mountain Division)。第10山地師的東尼亞.史托克斯上校(Tonya Stokes)說:「第10山地師當然支持言論自由,或者說我們每天受訓,就是為了確保我們國家能夠捍衛這些重要的自由價值。但是我們穿起軍服時,政治傾向必須放在一邊,我們的制服代表著我們的國家,而不是任何一種意識形態。」 \n \n美軍強調軍隊國家化的立場,美國國防部聲明指出:「軍方必須表現出自己的超然地位,禁止為政治服務。」 \n \n西點軍校歷史超過200年,是美國第1所軍校,它位於紐約州西點,校訓是「國家、責任、榮譽」。西點軍校曾與麻州理工學院、理海大學、和美國海軍學院在內的其它12個精英學府組成愛國者聯盟,這些學府的共同特點是規模小和高度精英化。 \n

  • 「二二八事變」70週年 國際共運與台灣

    「二二八事變」70週年 國際共運與台灣

    \t想要超越台灣藍綠惡鬥的角度去瞭解「二二八事變」是怎麼回事,人們首先要跳出這個小島的思維,從第二次世界大戰後美蘇兩極對立的角度出發去看待整個事件。假若沒有辦法拉到全球視角,至少要對亞洲共產主義運動,尤其是台灣人在亞洲共產主義運動中扮演的角色有所瞭解,才能夠真正瞭解「二二八事變」的全局。 \n\t1900年出生在桃園,因為抗日而回到的楊春松,是1926年加入中國共產黨的第一代台灣籍黨員。當總稱為日本共產黨台灣民族支部的台灣共產黨於1928年創建時,他又因為加入台共而獲得了日共黨員的身份。後來楊春松又在中共與日共的聯合支持下,奉莫斯科共產國際的命令返回台灣,在桃園中壢地區推動農民組合運動,直接與日本殖民者對著幹。 \n\t不敵日本特高警察的打壓,楊春松與其夫人許良鋒在1930年逃回中國大陸。沒有想到楊春松因為具備抗日份子與共產黨員的身份,居然於1932年在上海遭到國民政府的警察逮捕。出於迴避與日軍開戰的「安內攘外」政策,還有本身的反共理念,國民政府把楊春松引渡給了日本人。於是這位台籍左派抗日份子就在台灣被一直羈押到1938年。 \n\t楊春松出獄的時候,日軍已經發動全面侵華戰爭。在總督府推廣的「皇民化」運動影響以及特高警察的嚴密監控之下,台灣再也沒有推動抗日運動與共產主義的土壤。失望的楊春松,只能夠帶著一家人移民到日本,並且在那裡一直待到日本投降為止。伴隨著戰爭結束與台灣光復,楊春松與其他旅日台胞翻身成為了戰勝國國民,也等到了施展抱負的機會。 \n \n爭取在日僑胞權益 \n\t然而在美國佔領下的日本推動共產主義革命,本身就是一個不可能的任務。面對這個難以逾越的現實環境,楊春松退而求其次的決定從爭取旅日台胞權益的角度出發,參加了台灣同鄉會。注意到戰後初期總共有34,482名台灣人定居在日本,佔所有旅日僑胞總人口的52%以後,楊春松又成功推動台灣同鄉會併入新成立的東京華僑聯合會,並且親自出任副會長一職。 \n\t自此開始,楊春松便成為了在日本有頭有臉的僑領。根據楊春松之子楊國光撰寫的《一個台灣人的軌跡》介紹,由汪精衛政權、滿洲國與蒙疆自治政府在第二次世界大戰期間派往日本的公費留學生,因為軸心國的戰敗而失去了接濟。於是楊春松便站了出來,替這些來自於中國大陸的同胞向盟軍總司令部爭取糧食與生活必需品的配給。 \n\t由於楊春松所代表的,是戰勝國中華民國在日本的全體華僑,而不只是台灣人,他的請求很快就得到了盟軍總司令部的批准。這位台籍共產黨員在旅日華僑心目中的地位從此刻開始水漲船高,無論是台灣人、大陸人還是由朱世明將軍領導下的中華民國駐日代表團,都無法忽視他的聲音。見機會來臨,楊春松便開始組織起以反對國民政府與駐日美軍為宗旨的政治運動。 \n\t侵華日軍曾在二戰期間由中國戰場搜刮了一批鴉片與羊毛回國,於是中華民國駐日代表團積極向盟軍爭取將這批戰略物資變賣回國。為了擾亂中華民國的戰後重建工作,楊春松便打起「反內戰」的旗幟,號召青年學子起來向駐日代表團與盟軍總司令部抗議,要求他們將戰略物資變賣得到的匯款用來改善日本留學生的生活。 \n\t不堪其擾的朱世明將軍最終決定向楊春松妥協,同意了學生們的部份要求。既然是在日本本土從事國際共產主義運動,那麼楊春松鬥爭的對象就不會是以國民政府為主。他真正批鬥的目標,是國民政府背後的最大靠山美國。楊春松注意到,只要駐日美軍這個壓力不被剷除調,麥克阿瑟將軍就還是可以從日本與沖繩等盟軍佔領區派兵支援國軍打反共內戰。 \n \n在日本製造社會動亂 \n\t所以在日本本土製造動亂,讓麥克阿瑟將軍防不勝防,焦頭爛額也就成為了旅日台籍共產黨員的主要任務。恰巧當時的駐日美軍,對台灣人與朝鮮人等戰時曾經替日軍工作,但是在戰後卻因為中華民國政府的堅持而成為戰勝國國民或者被解放國國民也沒有太好的印象。因此在法律地位上,日本本土的台灣人與朝鮮人的處境是非常尷尬的。 \n\t針對該如何定義台灣人與朝鮮人的法律地位,美軍參謀首長聯席會曾經下達過此一非常模糊的指示給駐日盟軍總司令部:「在不影響軍事安全的範圍內,應當給予中國人的台灣人及朝鮮人解放者人民待遇,他們不應該被包括在本指令所指的『日本人』範疇。但是由於他們至今依舊是日本國民,所以在必要時可以做敵國人看待。」 \n\t根據這個指示,接受盟軍幕後指揮的日本當局不知道該把台灣人與朝鮮人定義為「外國人」還是「本國人」,於是就創造出了一個「第三國人」的名稱來形容他們。由於「第三國人」這個名稱,直到今天都還被石原慎太郎等右翼政治人物用來形容旅居日本的前殖民地居民,所以還時常引起台灣與韓國僑團的大規模抗議。 \n\t只是人們不知道的,針對「第三國人」這個名稱的抗議,最早就是由楊春松率眾開始的。而且為了抗議這個名稱,楊春松還透過日本共產黨的老關係與旅日朝鮮人建立了聯繫。中國、台灣、日本與朝鮮四個地區的共產主義運動,因為楊春松的關係就此緊密串聯到了一起。戰後台灣人政治地位的問題,終於因為1946年7月爆發的澀谷事件走向白熱化。 \n\t整起不幸事件的爆發,原本只是台灣人與日本人因承租土地問題爆發糾紛。由於日本人動用了幫派將台灣人從租用的土地上驅逐出去,引發了當地華僑聯合總會的高度反彈,決定上街遊行。結果當這批以台灣人為主的示威群眾行經澀谷警察局的時候,遭到日本警方出面干預。由於台灣人不願撤回遊行,日本警方便開槍射擊,當場打死一名示威群眾,另外還有14人受傷,37人被捕。 \n\t原本台灣人期待駐日盟軍總司令部會念及自己戰勝國國民的身份,做出有利於己的判決。可沒想到盟軍軍事法庭居然以黑幫械鬥為由,判處了37名台灣人有罪,並輕輕放過了與日本幫派松田組勾結的澀谷警察局。此事引發了旅日台胞與華僑的激烈抗議,楊春松也曾經出面與盟軍總司令部交涉。雖然他並沒有爭取到僑胞們希望看到的結果,但卻已經成功醞釀出了台灣人的強烈反美意識。 \n \n協助8路軍回國 \n\t在《一個台灣人的軌跡》中,楊國光表示其父親因為協助戰時被日軍俘虜到日本本土當勞工的8路軍回國,而與中國共產黨建立了聯繫。楊春松在抗戰勝利後不久,就親自帶著兩位8路軍幹部回到家裡與妻小會面,他們其中一人在部隊裡擔任連長,另外一位則是政治指導員。由於8路軍在大多數旅日台灣人眼中是中國戰場上抵抗日軍的主力,所以他們兩人得到了楊春松一家人的熱烈歡迎。 \n\t兩位共軍戰俘告訴楊春松,國民政府正在盟軍協助下將在日本本土當勞工的中國戰俘遣返回國。然而這些戰俘中,有不少人是隸屬於8路軍與新4軍的游擊戰士,他們非常害怕自己被美軍運送到國民政府控制的中國南方港口。因為到了那裡,國軍可能會逼迫他們從軍,然後調轉槍口回去打昔日的共軍同志。因此他們希望楊春松能夠出面協助,將共軍俘虜運送到北方的港口去。 \n\t於是楊春松便動員旅日台胞與華僑出面抵制中華民國駐日代表團,並且向盟軍司令部施加壓壓力,要求他們必須把8路軍與新4軍戰俘送到有共軍密集活動的北方。似乎美國人與日本人最後也忍受不了楊春松動員來的「覺醒青年」,決定不管是國軍還是共軍,通通都送到河北省塘沽港。楊春松出色的完成了黨交代給他的任務,確立了自己在中共僑務工作中不可動搖的地位。 \n\t楊國光還記得,父親曾經帶他到過集中管理8路軍戰俘的岐阜營地。他在書中對8路軍戰俘們遵守「三大紀律,八項注意」,並且與當地日本農民打成一片的情況讚不絕口。更讓他印象深刻的是,其中一位姓吳的年輕炊事員還因為與日本女孩墜入愛河,不想回到中國去。剛開始,部隊連長勸他放棄這門婚事,回國參加紅色革命。 \n\t沒想到這個「小鬼」居然不斷向組織提出申請,讓連長感到非常困擾。最後連長徵求了楊春松的意見,大家開小組會議批准了吳姓炊事員與日本女子的婚事。最後由8路軍的連長與士兵代表「小鬼」的父母,出面向對方的雙親提親,完成了他們兩人的終身大事。所以當這40多名8路軍戰俘準備搭船回國的時候,成為日本女婿的吳姓炊事員也就繼續留在岐阜生活。 \n\t共軍在奪下大陸以前的「民主作風」,給楊國光留下了深刻的印象。他在書中指出:「8路軍指戰員上下級平等,無論幹部戰士,既不罵人也不打人,沒有體罰。他們透過擺事實講道理的辦法來解決內部矛盾,是具有民主作風的新式軍隊。8路軍士兵在日本偏僻鄉間的所作所為,雖然只是區區小事,但卻被傳為佳話,給當地人留下了深刻的印象。」 \n\t從楊春松與楊國光對8路軍的描述,可以看出二戰勝利初期的台灣人不僅對共產黨有著強烈的好感,而且也認為代表中華民國擊敗日本的主要力量是以8路軍與新4軍為代表的「人民軍隊」。這種情緒伴著光復後台胞對國民政府與美國人的厭惡與日俱增,無論是在日本還是台灣的本省籍知識份子都在政治信仰上逐漸地往中國共產黨靠攏。 \n \n宣揚「二二八事變」 \n\t在協助8路軍戰俘回國後,楊春松在中共內部慢慢打出了知名度。1945年底,他在黨中央的邀請下前往察哈爾省張家口,參加在東京發展黨務工作的相關會議。他先搭船抵達朝鮮半島南部的釜山,然後依靠在日本建立的關係得到了當地共產黨人的幫助走地下通道北上進入平壤。在那裡,楊春松得到了後來的北韓領導人金日成接見。 \n\t可能因為同樣是來自日本前殖民地的抗日份子,金日成與楊春松相處的格外融洽。金日成不僅就朝鮮與台灣的共產主義同志該如何赤化亞洲一事與楊春松交換意見,而且還邀請對方在自己的宅邸住了一晚。第二天,楊春松就帶著金日成的親筆介紹信,在朝鮮勞動黨同志的護送下經由鴨綠江進入中國。在那裡,中共東北局書記彭真接見了楊春松,並派出交通員保護他入關。 \n\t張家口是察哈爾省省會,也是8路軍在抗戰末期從日本魁儡政權,蒙疆自治政府手中「解放」的最大城鎮。楊春松在那裡接獲命令,準備在日本成立一個專門向僑胞宣揚中共政策的中國通訊社。此一通訊社的短程目標,是爭取以台灣人為主的日本華僑在國共內戰中支持共產黨。長期目標,則是與日本還有朝鮮的共產主義者結合,將美軍從西太平洋驅逐出去。 \n\t正當楊春松著手推動成立中國通訊社的時候,台灣爆發了「二二八事變」。無論是要把這件事情定義為「官逼民反」、「皇民造反」還是「共黨謀反」,這場以國軍出兵鎮壓台灣人暴動的歷史事件,都加速了旅日台胞向中共全面靠攏的速度。透過對「二二八事變」的積極宣傳,本來已經厭惡國民政府與美國,但是對共產主義猶豫不決的台灣人都被楊春松說服,成為了中共的支持者。 \n\t由於在蔣中正派出整編21師到台灣鎮壓暴亂後不久,胡宗南將軍的部隊也於3月19日收復了中共巢穴延安,楊春松與楊國光找到了將「二二八事變」與國共內戰局勢聯繫到一起的機會。楊國光指出:「祖國大陸的內戰戰場和台灣戰場,這時已經連在一起了。大陸和台灣兩地人民戰鬥在反對蔣介石獨裁政權的一條戰線上,鮮血流入同一條革命長河。」 \n\t楊國光的這個論點,也得到了旅日台灣省民會前名譽會長劉啟盛的認可。他對「二二八事變」給台胞帶來的衝擊做了以下評價:「旅日僑胞的愛國運動主要以二二八事件為契機,開始與大陸的政治形勢緊密聯繫起來,旗幟鮮明地反對國民黨的獨裁統治、反對內戰,轉而支持和平與民主,漸漸地把中國的未來託付給毛澤東和共產黨。」 \n\t伴隨著楊春松領導的中國通訊社在1947年7月份的成立,共產主義的浪潮席捲了全日本的台灣人社團。他們為了抵抗國民政府頒布的《動員戡亂》與《戒嚴法》,又於1948年在日本成立了一個華僑民主促進會,公然替中共的叛亂行為搖旗吶喊。楊春松則以中共、台共與日共三重元老的身份,擔任此一華僑民主促進會的顧問。 \n\t1949年10月1日,以台灣人為主的日本僑界在楊春松與劉啟盛等僑領的帶領下,熱烈慶祝中華人民共和國的誕生。現場除了有大批台灣同胞高呼「中華人民共和國萬歲」與「新中國萬歲」的口號外,來自台北的劉啟盛也發言指出10月1日是包括旅日僑胞、台胞在內,值得全世界所有中國人喜慶的日子。他代表所有台灣人,祝賀一個富強,並實行獨立自主外交原則的「新中國」誕生。 \n \n亞洲共運的一部份 \n\t「二二八事變」的爆發,不僅順水推舟的幫了楊春松一把快速推動日本台僑團體的「向左轉」,而且也與其他發生在亞洲的共產主義,甚至於第三世界國家民族主義革命運動僅僅的聯繫在一起。不提日本還沒有投降,就率領革命武裝起來武裝暴動,宣佈成立越南民主共和國的「越盟」領袖胡志明,「二二八事變」爆發後,無論是在朝鮮半島、菲律賓還是馬來半島都發生了類似的革命事件。 \n\t先是二戰期間與美軍合作抗日的菲律賓人民軍,也就是所謂的「虎克黨」(Hukbalahap)發起暴動,以清算「合作者」與發起土地改革的名義向馬尼拉當局宣戰。為此,剛獨立的菲律賓共和國於1946年6月宣佈「虎克黨」為非法團體,並在美軍協助下對共產黨游擊隊展開鎮壓。菲律賓共產黨領袖塔魯克(Luis Taruc)一直堅持到1954年,才放棄抵抗向馬尼拉當局投降。 \n\t再來則是「二二八事變」爆發後的1948年4月3日,在南朝鮮濟州島也爆發了大規模的武裝暴動。領導這個暴動的不是別人,正是楊春松在南朝鮮的勞動黨老同志。他們向當地的12處警察局與右翼團體發起進攻,甚至鼓勵美軍協助建立的南朝鮮警備隊叛變。眼見事態一發不可收拾,駐朝鮮的美國陸軍第24軍決定親自出手,支援南朝鮮警備隊的鎮壓行動。 \n\t濟州事變一直持續到1948年8月大韓民國正式成立以後,並伴隨著北韓在1950年向南侵略成為了韓戰的一部份。最後濟州島的共產主義暴動,在美國與大韓民國國軍的聯手壓制下於1954年被撲滅。為此暴動死亡的勞動黨黨員,或者是遭大韓民國國軍濫捕濫殺的老百姓預計最高達60,000人。當然,發生在南韓的紅色武裝革命,並不是只有濟州暴動。 \n\t1948年10月,在南韓全羅南道麗水郡也發生了南朝鮮警備隊武裝叛變事件。在李承晚總統的命令,還有美軍的全力支援下,南朝鮮警備隊總司令宋虎聲對叛軍展開大規模討伐。僅一個星期的時間,就有2,976人死亡,887人失蹤,1,407人受傷還有152名事件謀劃者被判處死刑。這樣的數字,是一年多前在台灣發生的「二二八事變」所遠遠比不上的。 \n\t而在馬來半島,也有前馬來亞人民抗日軍領袖陳平發起,以建立馬來亞人民共和國為宗旨的武裝抗爭。此一暴力革命,開始於1948年6月16日,被當時殖民統治馬來亞的英國人稱為「馬來亞緊急狀態」(Malayan Emergency)。由於馬共游擊隊成員90%以上是華人,根本無法融入以馬來人為主的馬來亞社會,這場打著「反對英國帝國主義」口號的暴動,維持到1960年就被鎮壓下去了。 \n\t有此可見,「二二八事變」還有後來一系列發生在50年代政府撲滅在台共產主義勢力的活動,也就是所謂的「白色恐怖」,在當時的亞洲絕對不是孤立事件。這是一場美國、英國、中華民國、日本、南韓、南越、菲律賓與馬來西亞政府聯手,對抗蘇聯、中共、北韓、日共、北越、菲共與馬共的國際反共戰爭。而當時台灣反對中華民國政府的異議人士,顯然是與後者站在一起的。 \n\t注意到了這個問題,在日本活動的所有共產主義份子從40年代末期就遭到駐日美軍的監控。楊春松甚至還因此被列為「中共在日頭號活動人物」,而不得不在韓戰爆發後離開日本,回到已經成為中華人民共和國的中國大陸。返回北京以後,他在國務院總理周恩來安排下,進入華僑事務委員會、國務院外事辦公室等單位工作。 \n雖然影響力已經大不如前,但是楊春松仍不忘情於過去推動亞洲革命的志業。1955年,他以記者身份陪同周恩來一起前往印尼萬隆,參加第一次亞非會議。與眾多來自有色人種國家的弱小民族代表共聚一堂,想必一生致力於世界革命志業的楊春松十分欣慰。有趣的是,參加這場萬隆會議的台灣人還不是只有楊春松一人。 \n曾經因為參加印尼革命,而與蘇卡諾建立深厚友誼的屏東人陳智雄,居然也以東京台灣共和國臨時政府代表的身份出現在萬隆。一個小小的日本,既產生了像楊春松這樣的共產黨人,也產生了像陳智雄這樣的獨派人士,想必也是非常值得研究的一個題目。不過陳智雄的出現,卻很諷刺的象徵著早期台灣獨立運動與中共勢力結盟,共同對抗美國與中華民國政府的一段被遺忘歷史。 \n

  • 販售共黨宣言 印尼警方逮4馬國人

    共產主義思想在印尼向來被視為禁忌。雅加達警方近日逮捕4名在雅加達書展中販售「共產黨宣言」的馬來西亞人,並沒收這些書籍。 \n 雅加達塔納區(Tanah Abang)犯罪調查部門警官穆斯塔辛(Mustakim)向「羅盤報」(Kompas)表示,警方1日在雅加達會議中心舉行的書展中查獲並沒收6本「共產黨宣言」(Communist Manifesto)。 \n 穆斯塔辛說,這些被查扣的 「共產黨宣言」的出版商和販售者共4人,都是馬來西亞公民。 \n 他指出,這4人不會被起訴,不過,警方把他們帶到雅加達警局總部訊問,以獲得這些書本的相關資訊。這些書恐引起印尼公眾恐慌。 \n 此外,今年5月,印尼警方在雅加達南區購物中心逮捕兩名販售印有鐮刀和錘子圖像T恤的商人。鐮刀和錘子在共產主義中象徵組成國家的工人階級和農民階級的聯盟。 \n 日惹特區政府去年沒收一批從中國大陸進口、印有共產黨符號的玩具,理由是擔心兒童會因此去探究共產主義。 \n 1965年,印尼發生軍事政變。當時立場傾向共產主義的總統蘇卡諾被時任陸軍戰略後備部隊司令的蘇哈托趁機奪權,並在全國策動反共大清洗,除了導致大批共產黨員被殺外,也造成許多華人被當作共產黨員處決。 \n 時至今日,共產主義仍是印尼社會裡被視為禁忌的一項議題。1051003 \n

  • 和基層組織沒連結 蘇煥智:台灣長照是共產主義

    和基層組織沒連結 蘇煥智:台灣長照是共產主義

    蘇煥智今天在現行長照檢討座談會中指出,依新政府長照2.0政策,機構住宿型長照機構限於財團法人、社團法人,財團法人限制最多200床等,私人、公司不能經營,「台灣的長照根本就是共產主義」。 \n \n蘇煥智表示,負責長照政策的政務委員林萬億曾用國科會國家型研究計畫的預算,研究台南西港和白河的村里關懷中心的功能,研究完之後也沒來問他,「林萬億又不是跟我不熟,但他連打招呼都不打,不知道他在衝啥!」 \n \n台灣北社今天舉行「長照2.0論壇」,邀請蘇煥智主講「台灣長照體制及長照2.0的機運、迷思和改革」,2018年台灣邁入高齡化社會,超過14%的65歲以上老人,2026年超過65遂超過20.5%的超高齡社會。因為照顧失能而請假休假有17萬人,離職的有13萬人,蘇煥智認為,高齡化未來將是台灣社會很嚴重的問題。 \n \n他批評長照2.0和基層組織沒有連結,由上而下,政府預計成立A級的社區整合型服務中心、B級複合型日間服務中心、C級巷弄長照站,但醫療、長照、社區服務各自為政,且政府稀釋村里關懷中心,卻另外搞一個巷弄長照站,和基層組織沒有連結,這樣規劃有問題,把既有的村里社區模式等行政體系和資源晾在一邊,「改什麼意思我看不懂、霧煞煞」。 \n \n蘇煥智還爆料,因為法規的限制,台灣大家都不想做長照這一塊,現在不僅許多新住民在機構當照服員,現在連陸配也投入這一塊,但這也不能怪這些人,因為台灣沒人想做。

  • 老卡斯楚:我大限將至 但共產主義不死

    久未露面的古巴前領導人斐代爾.卡斯楚今天現身古巴共產黨黨代表大會閉幕典禮並發表罕見的演說,他提到自己大限將至,同時也鼓勵他的追隨者延續古巴共產主義理想。 \n 路透社報導,斐代爾.卡斯楚(Fidel Castro)說:「很快的,我就要邁向90歲...很快的,我就會像其他所有人一樣,人人都一樣會面臨死亡。」 \n 他在哈瓦那會議中心向與會1300名黨員發表演說。今年8月13日將邁向90歲的斐代爾.卡斯楚執政時,曾在此發表無數次,長達數小時的演說。 \n 昔日的古巴強人,如今的耄耋老人,斐代爾.卡斯楚在會場以強而有力,沙啞的聲音演說時,在場代表高喊斐代爾、斐代爾。 \n 身穿藍色田徑外套的斐代爾.卡斯楚說:「也許這會是我最後一次在這個會議室發表演說。」斐代爾.卡斯楚10年前因病交出權力。 \n 他說:「古巴共產主義的理想將會延續,證明在這個世界上如果大家努力不懈,就能產出人類需要的物質和文化。」 \n 過去外界謠傳斐代爾.卡斯楚一旦過世,古巴政權將不穩,美國中央情報局(CIA)密謀暗殺他,而斐代爾.卡斯楚將政權順利轉移給胞弟勞爾.卡斯楚,平息了外界揣測。1050420 \n

  • 機械人普及將創造共產主義世界?

    機械人普及將創造共產主義世界?

    科技發展日新月異,現在製造機器人已非難事。若技術持續進步,機械人量產普及對生活有何改變,是否可能實現共產主義社會? \n \n《紐約時報》文章對機器人普及後的社會做了探討,設想當機械人取代所有勞動力後,人類社會將以什麼制度過生活。其中,有個新穎概念為西方左派人士矚目,稱為「全民基本收入計劃(Universal Basic Income, UBI)」。其概念意義,指勞動力逐漸被取代,造成工作機會減少。未來政府可發給每個人基本薪酬,使能滿足基本醫療、食物、住房等開支。 \n \n主張UBI的人認為,未來將可由機器智能負責勞作生產,人類經濟不虞匱乏。配合這個制度,人類不僅免除勞作之苦,還能得到真正的解放與自由。得以隨意從事寫作、創造、研究,而不再被繁瑣勞動折磨,好比馬克思所形容的共產主義社會。質疑者則認為,不工作的生活使人墮落,也不是所有人都有創作動力與創業慾望。另一方面,UBI也可能使人失去本質潛能,或造成其他不平等。 \n \n總而言之,UBI概念提供人類社會一個自我反思的機會,思考處在後工業化資本主義社會當下,走什麼道路才能真正找到自我。 \n

  • 俄搭擂台 陸官媒螢幕大戰哈佛權威  顛覆中美外交

    俄搭擂台 陸官媒螢幕大戰哈佛權威 顛覆中美外交

    俄羅斯國家電視台《今日俄羅斯》美國頻道的政論節目《Cross Talk》, 邀請央視北美分台首席記者王冠,和美國哈佛外交權威、哈德遜研究所主任理查‧偉茨(Richard Weitz)就南海議題和中國崛起等議題,進行激辯。辯論中,雙方互不相讓,王冠點出美國外交政策意識形態問題,而理查‧偉茨則表示,美國的行動只是防患於未然,為了確保亞太和平和繁榮。 \n南海爭議 中無意擴張 美維護和平 \n王冠表示,美國在南海的行動,完全是出於地緣政治的考量,並非是為了維和。美國打著維持航海行駛自由權的旗幟,在南海到處亂晃,卻忽略歐美國家在地中海和太平洋有領土爭議的海域。王冠說:「咱們面對現實吧!美國利用連自己都未簽署的聯合國《海洋公約》,來推進自身地緣政治利益,並單方面像國際上宣傳表示,美軍駛入南海是為了維護航海自由權、為了調解國際間的航海自由權。如果真是這樣的話,那這項航海自由權的維護,應由第三方行使。美國選擇搖旗吶喊的地點,是經過精心挑選地。為什麼美軍不去阿根廷與英國有領土爭議的南太平洋?為什麼不去上百個與西班牙存在領土爭議的地中海?卻反倒在俄羅斯出兵克里米亞之際,去了黑海,現在又來到南海,還說自己是為了確保貿易順暢而來的。看看數字,南海貿易一直都是暢通的,這個地方每年有5萬億美元的貿易量,而這也是全球百分之五十石油運輸經過的通道。中國並沒有做甚麼事情,去阻礙貿易的自由化。」 \n理查‧偉茨表示,中國在南海一系列的行為,很有可能地讓南海地區陷入膠著。目前亞太在美國的良性霸權和日本的協助下,南海貿易通道的確沒有衝突。但華府的憂慮則是萬一這個現狀被改變了呢?中國正悄悄地改變南海的規則和現狀,希望改變亞太的秩序,但又無法建造一個像現在一樣有效地國際秩序。理查‧偉茨說:「中國希望自己的大國形象被認可,但國際商船會非常擔心南海是否會像以前一樣安全。」 \n美仍定義陸為邪惡的共產主義大國 \n王冠表示,美國常常嘲笑中國人每每在談到南海主權時,過度強調歷史是一種錯誤的動作。但他表示,所有國家的領土主權,都是源自於歷史的。美國自己也幹過這種事!1893年時,美國外交官約翰‧史蒂芬(John W. Steveson)發動政變,推翻了夏威夷王國,讓夏威夷成為美國的一個州。1898年,美西戰爭爆發,美國占領了波多黎各和關島。1889年,美國發動軍事行動佔領現今美屬撒摩爾群島。這些都屬於不當軍事行動,如果中國和俄羅斯選擇忽略這些歷史,並派軍艦到這些島嶼海域巡航,美國會有甚麼反應。 \n針對這一點,理查‧偉茨並沒有給予有說服力的論點。理查‧偉茨認為,中美兩方認知差異,是因為中美在南海要的不一樣。他說:「中國曾表示希望美國表態,劃分太平洋勢力範圍。中國希望美國拿走西太平洋,而中國則是要東太平洋。但問題是,西太平洋的這些島嶼,像是日本、菲律賓、台灣,並不想被劃入到中國的勢力範圍內。它們只想要中美在太平洋上有個平衡,只想要在中美之間游移,而且中國現在的改變比起10多年前更強勢了。以前,中國和俄羅斯可妥協,造成雙贏,但現在中國不願意這麼做了。」 \n陸與德日不同 無意通過武力成為大國 \n王冠說,過去70年來,美國決策層一直對中國有錯誤的認識,一直把中國描繪成一個邪惡的共產組織,再讓這種想法,透過外交手段深植人心,讓這種意識形態和思想,變成美國對華外交政策的中心思想。從50年代開始的麥卡錫主義,到甘迺迪總統的多米諾骨牌效應理論,都是在宣傳共產黨如何用恐怖手段治理國家,而這些想法,仍然深根於現在美國的決策層。但王冠表示,中國的崛起,不同於二戰的的德國或日本,美國應改變其外交政策意識形態。他說:「中國在外交上並不是一個具有侵略性的國家,距離上一次中國與別國打仗時是1997年的越南戰爭,過去40年,中國打了甚麼仗,反觀美國又打了多少仗。」 \n針對這一點,理查‧偉茨表示同意。他說:「中國的崛起不同於德國和日本的崛起。但國際社會擔心中國會效法德國和日本的做法,通過改變外交秩序和規則,為符合自身利益,再加上中國現任領導群,比以往更強勢自主,不願妥協的事情太多了,讓國際社會恐慌。」 \n辯論中,雙方互不相讓,雙方都認為各自的立場合理正確。以目前事態來看,美國雖然不想在南海開戰,但它也確實在繼續著重返亞洲的動作;而外界對於中國在南海的人造島行動,同時地也憂心忡忡。辯論中可看出,中美雙方在亞洲較勁的白熱化。儘管如此,這場辯論已在西方社會引起不小的迴響,有網友留言表示:「我們總習慣用美國和歐洲的觀點去闡釋中國的行為和世界秩序,但從中國來的觀點來看,我們了解到,讓世界上多了很多恐怖氣氛的,其實是歐美社會。」王冠的觀點,確實讓人耳目一新,但也有網友表示,若中國沒有之前的紀錄,國際社會又怎麼會感到擔心害怕呢!

  • 「共產主義」挨批 聯開宅女房仲喊冤

    「共產主義」挨批 聯開宅女房仲喊冤

     媒體人徐嶔煌昨(12日)在臉書列出4點批評台北橋站聯開宅住戶陳碧瑤,陳回應指出,共產主義說是被斷章取義,且表示徐嶔煌將電視台錄影製作單位準備的提問當作她的發言,在臉書對她做出可怕指控,若徐不公開道歉,將提出告訴。 \n 捷運台北橋站聯開宅「冠德美麗台北社區」約有2/3,共327戶將被北市府用作公共宅出租,引發住戶反彈,管委會代表陳碧瑤因被報導抗議柯的公共住宅政策是共產主義,被網友肉搜出女房仲身分。 \n 徐嶔煌昨在臉書列出4點,要陳「不要再胡說八道了。柯文哲真的要搞共產主義,早就連妳家也徵收來分配了。」徐嶔煌並針對陳碧瑤抗議「把黃金地段的捷運共構宅給年輕人住是浪費資源」,回應年輕人不婚不生已經是國安問題,不先照顧年輕人住的問題,難道先照顧妳奇特的抗議嗎?」 \n 陳碧瑤昨表示,共產主義說,原本想表達這社會好像普遍存在一個仇富心態,有房似乎是罪惡,無產階級就可以大聲說話,社會瀰漫著一種共產主義氛圍,並非指柯是共產主義。 \n 陳碧瑤12日晚發出聲明,表示徐嶔煌臉書所引用,都是電視台錄影製作單位所準備的文字,不是她在節目中講的,對於徐把製作單位提問當成她的發言,做出不實批評,她氣壞了,若徐不公開道歉,一定向法院提出告訴。 \n 至於住戶的反彈,陳碧瑤說,台北橋聯開宅每坪成交價約在58萬至61萬,目前住戶有172戶,出租10戶、20戶還可以,但政府竟要釋出327戶當作公共住宅,一個社區有2/3是出租社會住宅,就算有物業公司,管理風險還是很高。 \n 她希望大家將心比心,若身為當事人,也一定不願意用一生積蓄來買潛在很多不定性的住宅。

  • 教宗:基督徒率先實現共產主義理想

    教宗:基督徒率先實現共產主義理想

    天主教教宗方濟宣稱,早在兩千年前,基督徒就已經實現共產主義的理想,窮人的旗幟是屬於基督徒的,窮人是基督福音的核心。 \n \n方濟自去年3月上任後,經常批判不受約束的資本主義,因而成為全球被剝削者的代言人。美國保守派評論家甚至將他貼上「馬克思主義者」標籤。方濟接受義大利《新聞報》訪問時,引用《瑪竇福音》(馬太福音)第5章的「真福八端」第一項「神貧的人是有福的,因為天國是他們的」為佐證,笑稱共產黨人偷竊了基督徒的窮人旗幟。他說,馬克思什麼也沒發明。 \n \n對於自己被貼上「馬克思主義者」標籤,方濟說,他認識的很多共產黨人是好人,所以他不覺得自己被冒犯。 \n \n對於正在巴西舉行的世界杯,來自阿根廷的方濟說,他不支持任何一隊。他說,他已答應巴西總統羅塞夫,會保持中立。

  • 莫忘來時路/2月19日-卡斯楚的漫長告別

    莫忘來時路/2月19日-卡斯楚的漫長告別

     2008年2月19日,領導古巴長達49年的81歲強人卡斯楚(見圖,路透社),辭去古巴國務委員會主席和革命武裝部隊總司令職位,由卡斯楚的么弟勞爾.卡斯楚在24日接棒。近半世紀的卡斯楚時代,從此進入了道別階段。 \n 卡斯楚是個充滿魅力的領袖,有夢想、熱情、勇氣和堅持,在美國的描繪下,他是個讓古巴陷入封閉的獨裁者,但對於許多古巴人來說,費德爾(卡斯楚的名字)是大家的領袖兼好兄弟。 \n 信仰共產主義的卡斯楚,極度痛恨美帝的資本主義及掌控拉美後院國家的手法,而和蘇聯、中共成為盟友,也因此被美國視為眼中釘。 \n 1961年4月17日,在中情局支持下,一群流亡美國的古巴人在古巴西南海岸豬灣展開入侵行動,結果遭到失敗,古巴憤而斷絕與美國關係,進一步向俄靠攏,結果因為接受蘇聯在古巴部署飛彈,而爆發了1962年的古巴飛彈危機,那是迄今世界最接近核子大戰的一次。所幸美俄祕密談判後,雙方各讓一步,蘇聯撤回飛彈,美國宣布不再入侵古巴,並撤回在土耳其和義大利的飛彈。 \n 蘇聯解體後,古巴轉而支持拉美左派社會主義的反美國家,例如委內瑞拉的查維茲和玻利維亞的莫拉雷斯。 \n 歲月不饒人,卡斯楚終究還是老了、病了,他的信仰只在古巴帶來普遍的貧窮落後,雖然教育與醫療水準在世界居前段班,卻創造不出繁榮經濟,當然,這一方面也是因為美國的經濟制裁。 \n 他交棒給弟弟勞爾之後,古巴實施了一些開放措施,包括私有制,美國也因此放寬制裁,一時間和解開放之風隱隱吹起。 \n 但也只是隱隱吹起,古巴的開放措施起了頭之後卻後繼無招,看來沒打算做真正實質的改革。古巴,和卡斯楚一樣在凋零。不過,古巴的未來還有機會,也許在卡斯楚真正告別以後。

  • 教堂壁畫 赫見馬克思下地獄

    位於巴爾幹半島西南的前南斯拉夫共和國蒙特尼哥羅 (Montenegro)境內的一所教堂壁畫,把共產主義思想創始者馬克思和希特勒、列寧,以及南斯拉夫前獨裁者鐵托一起「打下地獄」,與背叛耶蘇的門徒猶大共同受苦,引起爭議。 \n法新社報導,這座名為「復活」的教堂是一座新建教堂。教堂一位資深神職人員表示,教堂雖無法裁決誰該上天堂,誰該下地獄,但馬克思象徵著共產主義的邪惡,藝術家也有表達自己思想的自由。 \n批評者認為教堂不應介入政治;支持者則認為共產主義曾導致很多人死亡,確實有其邪惡的一面。

  • 馬英九參訪雷根博物館 撫摸柏林圍牆談共產主義

    馬英九總統在洛杉磯當地時間28日上午參訪雷根博物館,特地在博物館所收藏的柏林圍牆前駐足停留、撫摸著石塊若有所思。馬還主動向媒體說,他印象最深刻是雷根一句名言「自由與民主的邁進,將共產主義推向歷史的垃圾堆裡」,但並未在博物館文物中看到。 \n \n馬總統展開聖宏專案,去程過境德國柏林時,曾大談自己的德國經驗,包括先前擔任國民黨副祕書長、陸委會副主委期間,曾15次造訪德國,並提及兩德統一的經驗,對台灣有滿多的啟發;回程過境洛杉磯時,又特地參訪雷根博物館的柏林圍牆所收藏石塊,等於是另類的德國經驗。 \n \n馬英九上次過境洛杉磯時,原本就計畫參訪雷根博物館,卻因為颱風提前返國,這次終於得償宿願,在駐美代表金溥聰、美國在台協會主席薄瑞光等一行陪同下,參訪雷根博物館。

  • 英民宅禁錮案 扯上毛澤東

     英國倫敦市區3名女性遭禁錮長達30年案,疑與1970年代共產主義盛行西方有關。扣留3女的男屋主信奉毛澤東和中國共產主義,支持文化大革命;其中一名遭禁錮的婦女可能出身馬來西亞地主家庭,70年代留學英國期間失蹤。 \n 一名馬來西亞的退休教師告訴英國媒體,她懷疑日前在倫敦被禁錮30年的3名婦人中,有一人是她現年69歲的妹妹艾爾夏,她在1970年代留學英國期間,投入共產活動,可能是遭到其「主席」、這椿禁錮案屋主巴拉克許南洗腦後,監禁達30年。 \n 艾爾夏出身馬來西亞地主之家,在1968年取得大英國協獎學金前來英國進修。但不久後,就為來自新加坡的巴拉克許南和其來自坦桑尼亞的伴侶吸收,放棄一切,加入共產黨,並在與未婚夫分手,哥哥決裂後,消逝無蹤。 \n 據英國警方指出,巴拉克許南1960年代到1970年代活躍於倫敦西南地區,推廣共產主義。他尤其崇拜毛澤東,宣稱只有中國和阿爾巴尼亞的共產主義才是正統共產思想。他支持中國文化大革命,稱自己和他的支持者是英格蘭毛派共產黨。全盛時期,他的聚會所有45名成員,逾200名支持者。但他也因過於激進,曾遭警方拘留。 \n 巴拉克許南的支持者後來逐漸離開,僅留下小部分忠誠者,艾爾夏是其中之一,她留在「主席」身邊過著人民公社般的集體生活。一名1973年從威爾斯到倫敦唸書,參加巴拉克許南組織的女學生,曾在遭禁錮24年後,於1997年除夕跳窗脫逃,受傷送醫,不治死亡。

  • 北韓刪共產主義 明定權位世襲

    北韓刪共產主義 明定權位世襲

     據南韓媒體12日報導,北韓6月間對位階高於憲法和執政「勞動黨」黨章的《十大原則》,進行39年來首度修訂,刪除「共產主義」、「無產階級專政」,並明定黨的革命命脈由「白頭山血統」傳承,強調金氏家族世襲的「唯一領導體系」。 \n 《朝鮮日報》認為,這事實上就是宣告北韓是「王朝國家」。《十大原則》原是《樹立黨唯一思想體系十大原則》的簡稱,形同北韓的統治規範,此次修改後更名為《確立黨唯一領導體系十大原則》。序文並首度提及「擁核原則」,稱北韓具備以核武為核心的軍事力量。 \n 一位熟悉北韓事務的南韓政府消息人士說,北韓曾在1974年4月內定金正日為接班人後,修改《十大原則》。北韓將統治理念從「金日成革命思想」變更為「金日成和金正日主義」,並將金正恩列為同級,重點就是金氏家族世襲的正當化和規範化。 \n 北韓修改後的《十大原則》第10條第2款規定,應將黨和革命的血脈,也就是「白頭山血統」(即長白山,據稱金正日生於此),永遠延續下去。南韓國策研究所學者說,這等於承認北韓是近代封建國家。東國大學金榕炫教授表示,北韓通過修改《十大原則》,制定符合金正恩執政的新體制,試圖進一步鞏固金正恩權位。 \n 《十大原則》第1條第3款,保衛「無產階級政權和社會主義制度」,修改為保衛「社會主義制度」。第1條第4款「為完成共產主義偉業而鬥爭」,修改為「為完成主體革命偉業而鬥爭」。北韓先前已在2009年和2010年分別修改憲法和勞動黨黨章,刪除所有「共產主義」詞彙。新修的《十大原則》還納入新條款以牽制黨幹部,第7條「應消除陳舊的工作方式和作風」更增列「勢道」(有政治權勢的人)。專家指出,這恰好反映金正恩體制仍不穩固,似也預告,北韓將進行大規模整肅。

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