中国活菩萨 死后肉身竟不腐

【 慈航菩萨】

慈航法师(1893—1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于臺湾，创办「臺湾佛学院」，开创臺湾僧伽教育。1954年圆寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好，目前，慈航菩萨金身供奉于臺湾弥勒内院。

慈航法师的一生，堪称为僧者之表率，他奋力护佑青年僧人，成就了今天臺湾佛教的兴盛局面，他最早实践臺湾「人间佛教」思想，成为臺湾歷史上第一尊肉身菩萨，阐释了「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田」的佛教理想。

【仁义师太】

仁义师太(1911—1995)，释仁义，俗名姜素敏，1940在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：「我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存」。

1999年1月2日，圆寂已三年零两个月的仁义师太端坐在缸里，黑白相间的头髮长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰。师太身体乾缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。更令人惊奇的是，老师太的女性特徵已无痕迹，乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。

从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成「肉身菩萨」者，古今中外佛教界尚无记载，是为真正稀有，仁义肉身菩萨。

【惠能菩萨】

惠能法师(638—713)，禅宗六祖惠能大师，得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」这首禅诗正是惠能大师的传世杰作，关于惠能的传说还有很多，大多与禅理相关。

【海玉菩萨】

释海玉(1497—1623)，住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年歷史写好，放在身边，就圆寂了。待至明朝崇祯三年，派兵部尚书来九华山进香，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照。

兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化，遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。

【德清菩萨】

释德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江寧(今江苏南京)报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修，后云游四方，得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。

【释海庆】

释海庆（1909—1991），祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年，在白马寺受菩萨戒，1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一，同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地，1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

【释隐莲】

释隐莲（1903—1997），1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997年农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内，经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。

【大兴菩萨】

大兴菩萨（1894-1985），字了维，1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵「阿弥陀佛」数声，吉祥卧笑西归，年九十一，圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。

【妙智菩萨】

妙智菩萨释妙智（1888—2003），祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末，在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。