海纳百川》无知领导 文化崩解矣（夏学理）

立委王婉谕无风「吹皱一池春水」，要求教育部线上国语辞典进行修正，以「加注」方式说明，「母亲的父母」不须另称为「外公、外婆」，可直接称为「祖父、祖母」，「没有内外」分别。结果，这项「个人之见」非但掌声稀疏，还引发山洪般民怨。

因教育部长潘文忠又在2月15日表示：除了「外公、外婆」的称呼会加注说明，「外孙、外孙女」也会加注为「今亦称为孙子、孙女」，更是引发各界痛批、开骂。

王婉谕在其脸书发文写道：「很多孩子不解」，为什么「爸爸」的爸爸、妈妈，与「妈妈」的爸爸、妈妈，会有「内、外」差异？这其实应该要先反问王婉谕：「很多孩子不解」究竟是指多少孩子？几岁的孩子？她又到底是在哪些地方，接触到那些「不解」的孩子？而王婉谕自己，是如何跟那些「不解」的孩子做出解说？

世面上，有很多以「为什么」做为开题的丛书，从早期的《100个为什么？》、《一万个为什么？》到《十万个为什么？》，每个世代，都有很多的「不解」。而此，正是家庭、学校、社会「教育」与「学习」，之所以会出现，以及必须存在的原因。

也有一些观点，是片面地以「欧美」简化后之通俗用语，做为中文典雅称谓的对比，而错误引导台湾社会，好似应迎合「国际思潮」进行改变。这种刻意拿「橘子」与「苹果」相比的故意，甚至是恶意，如果不是无知，就是邪念！

在世界语系里，除了中文在亲属称谓上，有着极其典雅的用词外，其实英文的「外公、外婆」，亦乃是以maternal grandfather、maternal grandmother做表述。而「maternal」一词，意指：出于母体、母亲的、如母亲般的、母系的、母亲方，概可从生理学、社会学，涵盖到民法亲属篇，频谱范围相当广泛。

至于瑞典语，则称呼「外公、外婆」为Morfar、Mormor，「祖父、祖母」为Farfar、Farmor；印度的「外公、外婆」为Nana、Nani，「祖父、祖母」为Dada、Dadi。易言之，称谓不只是「尊不尊、亲不亲、爱不爱」的问题，而也与一地之文化厚度，以及「亲属关系亲等表」内的用词极其相关，因为「亲属关系」，是用以判断直系、旁系「财产继承顺位权」的唯一规准。

今日，当人们大多从「外婆」，联想到经典民歌《外婆的澎湖湾》时，童谣《摇呀摇》的「摇呀摇，摇呀摇，船儿摇到外婆桥，外婆说，好宝宝，外婆对我嘻嘻笑。摇呀摇，摇呀摇，船儿摇到外婆桥。外婆说，好宝宝，外婆给我一块糕」的优美词藻，其实，或更适合用来提醒「无知或邪念者」。毕竟，真正的「好宝宝」，从来不会因为「自己不解」，就任性地，强迫他人屈膝迁就自己的「不足」，而扭曲、葬送优质文化，破坏、瓦解社会体制。戒之，慎之，善莫大焉！（作者为台师大教授）

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