史话》「四大家族」里的陈氏兄弟──未酬邦国中兴之11（朱伟岳）

先父朱浩怀于民37年（1948）5月杪离任顺德县长后，即搭机飞赴南京，6月中旬拜见陈果夫，陈氏称正拟在无锡设立一中国塑像公司，塑造华夏歷史上名人坐像或立像，加以说明后出售，以推广中华文化，拟请浩公出任传记撰述者及文化推广之协理。

这个时候，也正是国民政府的国军，和共产党的人民解放军，在东北辽西会战中国军失败之后，而平津会战、徐蚌（淮海）会战正酝酿之时。国民政府的全部力量，都在准备这些重要的会战上。

浩公在这段慌乱难堪的时日中，除了暂任塑像公司工作外，别无他法。民37年（1948）9月22日，在南京召开了中国塑像公司创立董事会，董事长陈果夫因病滞上海，由张道藩代理主持，出席董事有陈立夫、张道藩、顾毓琇、余井塘、柳诒徵、陈惠夫、周炜芳等9人，浩公兼任董事会秘书。

董事会讨论通过了各项章则、预算、筹款及募股办法等，浩公亦到无锡公司上班或到南京、上海等图书馆收集有关资料。由于局势的恶化，到民37年（1948）11月中旬，公司已无法经营下去，连员工的伙食经费都用罄，浩公只能修书致陈果夫辞职返回家乡平远。

看前面塑像公司董事会董事名单，可是国民政府鼎盛时期所谓CC派的核心主角，其中3位夫字号人物陈果夫、陈立夫、陈惠夫，应该也是共党宣传四大家族中陈氏家族的主将，但是以陈氏家族之力，要办一个区区数十人不到的小塑像公司，竟然办不起来，再加之陈立夫后来赴美靠养鸡渡日，所谓四大家族，是真的吗？

民51年（1962）2月，我在台北市未整修前的国军英雄馆，和桑秀云女士结婚，那时大家的生活都相当艰困，故结婚之时，浩公叮嘱除邀请至亲及少数同学外，不发喜帖，仅在《中央日报》上刊登结婚启事一则。

宴席结束时，见一长者持《中央日报》前来，询问是否为朱府喜宴。伟明连忙迎接至浩公处，长者用手搭着浩公肩膀道：怎么公子结婚不告诉我呀！浩公连忙拜谢说，不敢打扰，不敢打扰。

这位长者，正是塑像公司董事之一余井塘，较浩公长4岁，浩公早年在中央党部组织部工作时，和余氏为同事；余氏到台湾后任行政院政务委员，内政部长，旋改任行政院副院长，襄赞两蒋建设台湾，是在台湾实行三民主义，搞改革开放得力人士之一。

民89年（2000）前后，一次我在台北市高岛屋大厦的楼中餐厅，看到几位先生正陪同陈立夫先生候餐中，这是普通百姓常聚叙之地，我立刻趋前报上浩公名讳，并向陈立夫先生致敬。这时的陈先生，已是接近百龄的长者（101岁逝于2001年2月），还能出来用餐，真不简单。

名满两岸三地的李约瑟博士（Dr. Joseph Needham），抗战期间在重庆英国驻华使馆任职，要着手书写《中国之科学与文明》时，陈立夫时任教育部长，是最早的赞助李约瑟的人；并在民60年（1971），以中华文化復兴运动推行委员会名义，主译李博士这数十册的皇皇巨着。

后来大陆也集合了中央6个部会中的学者专家，在民79年（1990）出版了同一李氏英文原着翻译版《中国科学技术史》，两岸竟有志一同，先后都在为復兴中华文化作不懈的努力。

从这件事想起陈果夫先生，浩公的大贵人，在民37年（1948）杪国民政府风雨飘摇中，仍念念不忘要设立中国塑像公司，塑造华夏名人志士塑像，作为復兴中华文化之助；可见这一对陈氏兄弟，是道地的孔门自强不息之徒，而所谓CC派中任何一位，能例外乎！今大陆各地，读经吟诗之风日炽，不仅在媒体上如此，亦渐深入民间。若从大歷史观点看，今神州大陆的CC（Chinese Communist）派，和昔日大陆之CC（二陈）派，有何不同哉！

（朱伟岳为前中科院第二所资深研究员）

【未完待续，朱伟岳专栏每周日刊出】