病要治 更要防

‧唐朝人抢着当和尚？

‧唐朝人不吃猪肉？

‧唐朝男人迎娶闯关会有生命危险？

‧唐朝女人不需要上医美诊所？

‧唐朝已经有大卖场？

‧唐朝很多违章建筑？

‧唐朝就有离婚协议书？

‧唐朝人随口就来句唐诗？

大唐风俗文化全纪录！

唐朝是中国歷史辉煌的王朝之一，无论是政治制度、经济水准、军事力量、人口数量，还是国土疆域、国际影响力，都是世界上数一数二的强大国家。首都长安成为世界的中心，群贤毕至，万国来朝；各色人种、文化，各种风俗、习惯，各种知识、观念交流碰撞，形成唐朝社会独一无二的生活图景。

【精彩书摘】

介绍对唐朝百姓生命健康造成重大威胁的一些疾病时，提到最多的就是传染病。

不仅是唐朝的老百姓，其实不管什么时候，只要提到传染病，谁听了都害怕。前两天约一个朋友喝茶，她来的时候竟然带着十岁的小女儿。那天是周二，正是孩子上课的时间，我很纳闷怎么把女儿带出来了。她担忧地说：「学校有人中了流感，怕孩子被传染了。」

你看，一个小小的流感，我的朋友就担心成这样，更何况那些有可能要人命的传染病。不知道你对SARS和新冠肺炎是否余悸犹存？疫情之下，好多人连班都不上了，整天手里拎着酒精，走哪喷哪，好像所有东西都带着病菌一样。这也难怪，疫情猛于虎，可能会要人命。

那些躲都躲不掉的「疫」

其实说起来，传染病一直都是歷朝歷代政府心里的阴影，大唐也不例外。千万不要以为一场疫情造成的结果，不过是丢失一些生命这么简单(当然，这本身已经不是小事)。如果疫情无法控制，小则直接危害老百姓的生命安全；大则社会的安定和经济的发展会受到很大的影响。不用看唐朝，SARS和新冠肺炎就是典型的例子。除了卖口罩和酒精以外，很多商家都关门不做生意，街道上冷冷清清。每天人心惶惶，谁还有心思进行经济建设啊！

好在我活了几十年，就遇到这两次。不过如果时间往回倒推一千多年，唐朝的疫情可是时不时就会闹一次。翻开《新唐书》和《旧唐书》，随便摘录几段，就能看出来大唐疫情发生的频率：

贞观十年(西元六三六年)关内河东大疫；贞观十五年(西元六四一年)三月泽州疫；

贞观十六年(西元六四二年)夏谷泾徐戴虢五州疫； 贞观十七年(西元六四三年)夏，潭、濠、庐三州疫；

贞观十八年(西元六四四年)庐、濠、巴、善、郴五州疫；

贞观二十二年(西元六四八年)卿州大疫；永徽六年(西元六五五年)三月楚州大疫；

永淳元年(西元六八二年)六月关中初雨，麦苗涝损，后旱，京兆、岐、陇螟蝗食苗并尽，加以民多疫疠，死者枕籍于路，诏所在官司埋瘗；

垂拱三年(西元六八七年)是春，自京师至山东疫疾，民死者眾；

景龙元年(西元七〇七年)夏，自京师至山东、河北疫死者千数；

宝应元年(西元七六二年)江东大疫，死者过半；

广德元年(西元七六三年)是岁，江东大疫，死者过半；

贞元五年(西元七八九年)是夏，淮南、浙东、浙西、福建等道旱，井泉多涸，人渴乏，疫死者眾。

看这个记载，疫情发生的频率非常高，几乎每过几年就会有一次，要嘛「死者眾」，要嘛「死者千数」，听起来实在非常吓人。再看看每次疫情发生的区域，几乎都会遍及好几个州府。可以想像，当时的老百姓真的是受够了疫情之苦。

为什么这些疫情会频繁发生呢？和当时的自然条件与社会状况直接相关。

有句话说：「大灾之后必有大疫。」古代的人们对自然灾害的预防与控制能力比较薄弱，所以自然灾害很多，例如虫灾、水灾、旱灾后，自然环境受到破坏，病菌马上见缝插针地开始祸害起来。

战争也是造成疫情的一大重要原因。古代打仗经常都是长途跋涉，往往从南方行军到北方，或者由北方行军到南方，气候变化常常让部队里的士兵身体不适，也就是水土不服，容易滋生病菌，导致疫情发生。

当然除了这些，当时人们的卫生习惯、饮食习惯与居住环境也是造成疫情大面积泛滥的原因。那么面对疫情，政府会採取哪些措施来预防和控制呢？

那些来自朝廷的关怀

疫情这么严重，过几年就来一次，看着老百姓受苦，谁最着急呢？皇帝，他的心里其实比谁都着急。

唐玄宗李隆基是一个把老百姓健康时时刻刻挂在心上的好皇帝，他知道民间疫情严重，于是亲自设计配方「广济方」，专门应对疫情防控的方子。他把这个方子下发到全国各地，让老百姓按这个方子防疫。

可是方子发下去后，唐玄宗还觉得不放心，万一有人看不到，或者看到后又忘了怎么办？于是他又下了一道诏书：

朕顷者所撰《广济方》，救人疾患，颁行已久，计传习亦多，犹虑单贫之家，未能缮写。闾阁之内，或有不知。倘医疗之时，因致横夭，性命之际，寧忘恻隐。宜命郡县长官，就《广济方》中逐要者，于大板上件录，当村坊要路榜示。仍委採访使勾当，无令脱错。

意思是说，为了能让更多人看到广济方和记住它，无论是乡间还是城市，各地的官员要把这个方子刻在路旁的木板上，以便时时刻刻提醒老百姓防疫。

你看，还真的是为老百姓操碎了心的好皇帝。

像唐玄宗这样关心疫情的好皇帝不只一个，文宗皇帝也非常重视传染病的防控工作，特别是疫情严重地区老百姓的生活，送医送药，下诏书减免户税，并下诏要求地方官员妥善处理无人收管的尸体，防止再次传染。

除了这些细微的关怀以外，想要更好地预防疫情发生，其实更有效的办法，还是对医学常识的普及和教育。这一点，大唐皇帝也想到了，再来看一条唐玄宗的诏书：

开元十一年七月，诸州置医学博士敕。敕，神农辨草，以疗人疾，岐伯品药，以辅人命，朕全览古方，永念黎庶，或营卫内癕，或寒暑外攻。因而不救，良可难息。自今远路僻州，医术全无，下人疾苦，将何侍赖？宜令天下诸州，各置职事医学博士一员。

什么意思呢？就是说，老百姓的健康问题实在让皇帝感到非常担忧，于是便在各州设立医学博士一名，藉此促进该地区的医疗卫生工作。

前面提过医学博士，他带着一个助手和一、二十名医学生，组成当时官办的地方医疗机构，承担各地区的医疗教育工作，当然，同时也承担着传染疾病的防控工作。

讲到这里，忽然想起智严和尚。他当时住在疠人坊，其实就是隔离痲疯病人的医院。这是大唐政府对传染病防控的一种手段─将传染病人隔离治疗。不用说，这当然对预防病情的蔓延与扩散，有着积极的作用。

而从《高僧传》的另一则故事，还能看到这种隔离医院的入住方式和供给：

收养疠疾，男女别坊，四时供承，务令周给。

意思是说，被隔离在这些医院的传染病人，男女要分开入住，病坊会按时提供饮食和药物给他们。

传染病要治，更要防患于未然

有句话说：「祸从口出，病从口入。」这个道理其实在唐朝时就意识到了。关于疫情，他们早就想到，除了医药的防控外，养成良好的生活习惯也至关重要。唐初一位叫巢元方的医学家写过一本医书《诸病源候论》，当中就提出饮食卫生的概念，指出人们食用正常的肉类食品不会有问题，但一定不要吃那些患传染病死亡或吃了毒草死亡的动物，否则也会感染病毒，导致死亡。另外孙思邈的《千金要方》还提到关于水净化处理的问题，这个办法其实非常简单，就是将配好的药材沉入井中，藉此发挥改善水质、防控疾病的作用。他说：

一人饮，一家无疫；一家饮，一里无疫。饮药酒得，三朝还滓置井中，能仍岁饮，可世无病。当家内外有井，皆悉着药，辟温气也。

这是这位医学家从医学角度提出的水治理措施，同时，孙思邈还提出了居住环境和人类健康的关系。他说：

必在人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十亩平坦处便可构居。

其实就是指居住环境对人身体健康的影响，背山临水，气候高爽，不正是现代人向往的田园生活吗？人少，污染小，空气又好，病菌自然就少，当然有利于健康。

但总有一些人不可能离开城市去乡村生活，而且城市要发展，也不可能把人口全都迁居到乡村，所以城市的环境卫生就不能忽视了。特别是城市的排污工作，一定要做好，否则病菌就有可能从中滋生，影响人们的健康。

所以唐朝时期，率先有一条法律规定，在城市里一定要注意环境卫生，谁家乱倒垃圾、乱排污，就要挨板子。不信可以翻翻《唐律疏议》，里面有一条规定：

其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。

看到没有，乱丢垃圾真的要挨板子。

好吧！就算垃圾可以自行处理，生活中的污水应该排放到哪呢？别烦恼，大唐的地下排污工程其实已经相当到位，完全可以解决这个问题。虽然我们现在已经不可能看到当时的整体情况，但从西安的一些唐朝遗址上还能看出当时的状况：西安市东门外中兴路一带，曾出土唐代的排放生活污水与雨水的地下水道；大唐西市遗址也有完整的地下排污管道。这些或许可以说明，唐朝的地下排污设施已经相当完备了。

(本文摘自《时尚大唐》/时报出版)

【作者简介】

王一凡

地地道道的关中女子，喜欢用自己的文字书写关中的歷史故事与传奇。

2015年出版长篇小说《穿过尘雾》，2018年出版长篇小说《离离原上草》。

现为陕西省作家协会会员。