书摘精选》居家必备妖怪指南

黄帝曾东巡至海边，驻足之际，忽有一头神兽掀起滔天巨浪，从浪花中间冒出头颅。黄帝及随从们大惊失色，纷纷拿起兵器。做为道德化身的黄帝，及时制止手下的鲁莽。原来，这是古往今来的第一灵兽（又称瑞兽或吉祥兽），而且还能口吐人言。这头怪兽自报家门──它的名字叫白泽。

白泽的长相歷来眾说纷纭，有人说像麒麟，有人说像狮子，长着山羊鬍，还有人认为就是独角兽。总之，白泽的相貌难以界定，就像所有的神兽一样，它们是冷僻的名词，是观念中的突起物，难以触及的所在，偶尔在梦中得见一鳞半爪。

这时，神兽已经泅水登岸，做完自我介绍，皮毛上还有海水落下，使它看上去更像一只落汤鸡。不过，这不影响它渊博的头脑，经水浸泡后，它的音调变得溼润，黄帝和群臣侧耳倾听，白泽未张嘴，话音从它硕大的头颅深处传来。

《云笈七籤．轩辕本纪》记载了这段轶事：「帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。」可以确定的是，来歷不明的白泽是最为渊博的神兽。黄帝向它请教天下鬼神妖怪的情形，白泽一一道来，共计一万一千五百二十种，并有破解之法，黄帝命人记录，编订为《白泽图》。

《白泽图》是记录妖怪数目万余种、卷帙浩繁的妖怪谱系。在古人看来，动物、器具、草木、金石等皆可为怪，它们在上古时代扮演着可惊可怖的黑暗角色。如何为它们命名？无人知晓，只好归功于无所不知的白泽──它将妖怪的秘密公之于世。可惜《白泽图》如今大多已经失传，只有流落海外的敦煌残纸数张，来自唐人手笔，从中依稀可见当年的风貌，所记的妖怪多有奇怪的名字，并配有简笔的小像。

例如「鬼夜呼少妇名者，老鸡也。赤身白头，黄衣下黑，以其屎涂好器，煞之则已」，这是家中老鸡成精作怪。又有各类精怪名称，略近于人名，例如「火之精曰宋无忌」、「木之精名彭侯」、「玉之精名岱委」。知道这些精怪的名字，遇到它们时就可以直呼其名，例如对付厕精：「厕之精名曰依倚，青衣，持白杖，知其名呼之者除，不知其名则死。」

知其名则可破，不知名则有生命危险，这种古老的巫术谓之「呼名术」。秘传的妖怪图谱《白泽图》中，妖怪们有着冷僻且拗口的名字，有时只有一个音节，彷佛一声短促的咒语，只要叫出妖怪的名字，就会立刻脱离危险。

《白泽图》的写本中，书写者们肯定会在那些相似的句式中感到厌倦，其中句式简单，通常是写妖怪叫什么名字、出现在什么地方，最后往往加一句「呼之则吉」；也就是说，识得妖怪，叫出妖怪的名字，便可高枕无忧。

人知妖怪之名，则妖怪不敢来侵犯，但知晓名字谈何容易。想来只有博物学家才能从容分辨花样百出的妖怪──它们分布在山泽之中，或者出现在居室之内，甚至存在于人们的一闪念之间，可以说无处不在，数量惊人。妖怪之间又有秘密关系，难以厘清。再者，妖怪的名字往往怪异，并非人间话语体系，因此显得古奥难解；妖怪的行为方式也不合乎正常逻辑，这些都让妖怪变得莫测高深。且看《白泽图》的一些佚文：「山中山精之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。人入山，若夜闻人音声大语，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名热内，亦可兼呼之。又有山精，如鼓赤色，亦一足，其名曰晖。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龙而五色赤角，名曰飞飞，见之皆以名呼之，即不敢为害也。山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳，呼之则吉……山水之间见吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中见大蛇着冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。」

《白泽图》彰显名字的重要，或许在世人的意识深处，尚有一种「红尘中心观」，认为这些红尘之外的妖怪，都像贼人一样鬼鬼祟祟、见不得人，只要叫出它们的名字，就是喝破它们的来歷，即知道它们的底细，就可以让它们望风而逃。《白泽图》在有意无意中便充当着「速查手册」。古人但凡遇到妖怪，立刻取来《白泽图》比照查看，如果时间来得及，妖怪又不那么凶猛，就可以临阵磨枪，将其制服。

对妖怪的熟悉已然成为一种博物学的诉求，那些博闻强记的博物学家，在妖怪横行的年代里就可以高枕无忧。未知的事物令人恐惧，而博物学的知识，显然可以转化为强大的能量，足以降妖除魔。《搜神记》提到三国时诸葛恪做丹阳太守，某日出去打猎，行至两山之间，见一个怪模怪样的小孩，眾人皆不认识，熟读《白泽图》的诸葛恪却认得这是山精：「此事在《白泽图》内，曰：『两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引之，名曰傒囊。』」眾人嘆服诸葛恪博闻多识，以为他是神人，他知道妖怪的底细，妖怪就不攻自破了。

诸葛恪仰仗的就是《白泽图》，一番记诵后，便可化险为夷，与妖怪有关的知识因此受到人们青睐。后来《白泽图》大行于世，几乎人手一册，成为居家必备的妖怪指南，凡遇有妖异，立即查找到破解之法，依法施用。宋人江休復的《杂志》载：「欧永叔少时见一物如蛇，四足，有斑锦文，《白泽图》云：是刀之精。」可见古时妖精遍地的场景，《白泽图》做为日常生活的工具书，受到欢迎也就在预料之中了。

古谚说：「家有白泽图，妖怪自消除。」可惜的是，这份妖怪谱后来失传了──万余种妖怪的体系过于庞大，从诞生之日起，就注定难逃失传的命运。也或许是《白泽图》的效果过于显着，使妖怪们深为忌惮，暗中将其捣毁，从此以后，《白泽图》便没落了。

(本文摘自《逐妖书》/时报出版)

【内容简介】「齐天大圣」孙悟空的原型之一是水怪无支祁；苏东坡是「飞碟」目击者；猪八戒是猪妖界的一等高手；欢迎光临妖怪博物馆，颠覆你想像的另一个世界！

本书是一部关于中国古代传说轶事的集子，涉及妖怪的名目及习性，又有百余幅图像做为佐证，包括古墓壁画、敦煌经卷、刻本插图、桃花坞年画乃至国外书籍的插图等，为我们还原妖怪世界的一角。

搜罗久远的妖怪轶事，类似于一种拼图游戏，在残损的碎片中，復原整体的形貌。妖怪的世界自成体系，是对日常的超越，又是对日常的讽喻。作者的写作令遥远奇异的古代世界与今日的生活有了勾连，也有了对照，是我们认识传统，定义传统的一个崭新方式。

【作者简介】盛文强

一九八四年生于青岛，作家，海洋文化研究者。

大海对他有着强烈又神秘的诱惑力，他带着身上的冒险与探索因子，二○○八年底开始奔走于渤海、黄海、东海及南海，致力于渔夫口述史、海洋民间故事的採集整理，兼及海洋题材的跨文体写作实践。

着有《逐妖书：殭尸、海怪、虎外婆……怪奇玄幻的百妖物语》、《渔具列传》、《海怪简史》、《岛屿之书》等。