时论广场》民族自决 未竟的使命（施正锋）

西方帝国主义蚕食鲸吞东南亚，在中南半岛遭遇当地百姓顽抗，战后延烧越战。相对之下，菲律宾及印尼或许是因为社会组织停留在部落型态，对于外来侵略的抗争缺乏整合，甚至于在日本军事卵翼下眉来眼去。台湾从郭怀一抗荷、到清朝的三年一小反五年一大乱，本质上是官逼民反，顶多像是英国殖民下的肯亚茅茅起义，并未获得人民广泛支持，未能蔚为跨族群的民族运动。

顾名思义，「台独联盟」是海外台独团体的结合，以美国、日本、加拿大、南美（巴西）、及欧洲的留学生为主体。彭明敏在「自救宣言事件」后兔脱、辗转前往美国，自然被尊为上宾，终究割席分坐。美丽岛事件后，海外反国民党势力高唱大团结，会后，以加州新侨为主的「海外组织」分道扬镳，《太平洋时报》与独盟的《公论报》互别苗头。

民进党在1986年成立，主张台独的新潮流与独盟互通有无；然而，等到独盟少壮派力主鲑鱼返乡，气氛顿时紧张起来。因此，当独盟人士相继闯关、偷渡，甚至于跟国民党政府捉迷藏，做为盟友的新潮流相当不以为然。相较于谢长廷落井下石、要求弃绝武力（暗指刺蒋事件），新潮流则是明褒三仙老公仔标（黄昭堂、张灿鍙、许士楷）、暗贬为搞不清状况的盘仔（凯子）。

我是在1986年宣誓加入独盟，1991年意外获得淡江大学的聘书，赶紧整装打包匆匆归乡。当时兵荒马乱，又有陈婉真的「台建组织」衝撞，回国的年轻盟员以理工科为主，多半无意报到。我因为是在中西部乡下念书，并未卷入世代交替的龃龉，又是念政治学的，当然知道家和万事兴的道理。可惜人微言轻，当不成鲁仲连，两边不讨好。

幸运返台，我很快地就加入台湾教授学会、被推为法政组召集人，自动请缨擘划族群谐和。我没有加入民进党，主要是担忧派系之间的选举纠葛阻碍理念的推动。其实，除了世代明争、还有美日暗斗，更有土独vs.洋独。儘管新潮流冷嘲热讽，独盟在2000年庆祝迁台10周年，我建议找邱义仁凤还巢主题演讲最后还是被唤去训斥「没照起工」（做事不按规矩）、破坏独盟与民进党关系；在外忍气吞声、却又不见容父执，只好自我流放到后山。

2000年总统大选，陈水扁暗访独盟、寻求黄昭堂主席背书，忙着跟欧吉桑信誓旦旦「咱是仝心?」（我们是同心的），台独立场暧昧；百思不解，难道都是台南人、或南一中的？约莫同一时间，担任台南市长的张灿鍙传话，要是宋楚瑜省长高举台独、独盟可否公开支持？当场被断然否决，令人纳闷为何无法信任。蔡英文也是出身国民党，言不及义，获得青睐的理由又何在？

自从1648年《西伐利亚条约》以来，国家主权在民取代专制王朝的正当性，那是民主的滥觞。民族主义发轫18世纪，强调国家属于民族，而民族并非基于共同的种族、语言、或宗教，而是相信彼此休戚与共、愿意共同生活的一群人。台湾即使经过民主化，那是中华民国统治的确认。至若以住民自决取代民族自决，罔顾多元族群的国家定位想像、敷衍民族意识的凝聚，便宜行事而愚蠢。

民进党政府班师回朝，只图取而代之，投票主义阙剪自由民主。痛心疾首，只有遗憾，没有后悔。（作者为东华大学民族事务暨发展学系教授）