李怡萱文章总览

  • 奔腾思潮》笨蛋,问题在态度(李怡萱)

    奔腾思潮》笨蛋,问题在态度(李怡萱)

    川普关税新制一出,中美谁会先垮不知道,倒是先照妖镜一样让台湾政治人物现形。 民进党力推大罢免以来,一直说在野党卖台亡国,删预算删到监察院没卫生纸,行政院新春团拜没茶点,记者会没手语老师……,好像总预算被删到国家无法运作似的,完全无视在野党一再澄清。 民眾党党团总召黄国昌说:立法院删减总预算约2000多亿,实际上赖政

  • 课纲争议 总统候选人必答题

    课纲争议 总统候选人必答题

     北一女国文教师区桂芝批评108课纲,主张国文科教学时数减少和文言文比例的下降,导致学生程度和态度不佳,并点名赖清德以外的总统参选人对课纲问题表态,她的发言再次点燃台湾课纲去中国化大战。课纲已经论战好几回,表面上是讨论文言文比例和推荐课文的选择,事实上是台湾教育目标的路线之争。  过去的台湾教育目标是菁英教育,国高中

  • 奔腾思潮》还要菁英教育吗?总统候选人必答题(李怡萱)

    奔腾思潮》还要菁英教育吗?总统候选人必答题(李怡萱)

    北一女国文教师区桂芝12月4日于立法院记者会中批评108课纲,主张国文科教学时数减少和文言文比例的下降,导致学生程度和态度不佳,并点名赖清德以外的总统参选人对课纲问题表态,她的发言再次点燃台湾课纲去中国化大战。除了作家朱宥勋批评她「无教育专业,无文学品味,无论证分析能力」,自称前国文教师的苦苓也说她「睁眼说瞎话」,

  • 糖醋土豆丝不能上菜?

    糖醋土豆丝不能上菜?

     日前时代力量立委陈椒华就教科书内容质询教育部长,质疑为何台湾的教科书以对岸用语「土豆」指称马铃薯。教育部长潘文忠当场回应:该教科书不可能通过审查!  然而,若潘部长曾经真正翻阅过该教科书,做过一点基本的事实查证,就会知道自己对「已通过教科书审定」的出版社教科书内容,下了错误和越权的「审定」。潘文忠部长宣告了教科书不

  • 奔腾思潮》「糖醋土豆丝」不能上菜?(李怡萱)

    奔腾思潮》「糖醋土豆丝」不能上菜?(李怡萱)

    日前时代力量立委陈椒华就教科书内容质询教育部长,质疑为何台湾的教科书以对岸用语「土豆」指称马铃薯。教育部长潘文忠当场回应:该教科书不可能通过审查!教科书一定要用国家惯用语,出版社若有误会纠正!出版社立即发出道歉声明,为以教育部和农委会网站为参考资料撰写的教科书内容道歉,并承诺会重新送审。 然而,若潘部长曾经真

  • 奔腾思潮》借防疫之名的官商迫害(李怡萱)

    奔腾思潮》借防疫之名的官商迫害(李怡萱)

    4月27日指挥中心宣布简讯实联制时,陈时中才说了早该说的实话:「只是让大家更不方便,已经没有办法带来实质的效果。」但至今年4月26日止,已发送的47.7亿则简讯,花了纳税人3亿。一个有用的措施不会在正需要控制疫情的时候退场,政府取消实名制后,餐厅和卖场只量体温,要求民眾喷消毒水戴口罩再入场。政府无能疫调,要民眾自主通报

  • 奔腾思潮》今日阿富汗明日台湾?从拜登的撤军演说看美国的决策模式(李怡萱)

    奔腾思潮》今日阿富汗明日台湾?从拜登的撤军演说看美国的决策模式(李怡萱)

    美国从阿富汗撤军了!《经济学人》评价主政的拜登「Biden has more balls than sense」直译「拜登有懒趴但没有判断力」,意译「拜登有勇无谋」。《纽约时报》引述的分析人士还特别点名:美国这样的态度会影响台湾、乌克兰、菲律宾和印尼。台湾蓝绿也很快找到发言位置,蓝营拿美军撤出阿富汗类比台美军事,质

  • 奔腾思潮:李怡萱》蔡政府在陈同佳案的缠夹是怎么回事?

    奔腾思潮:李怡萱》蔡政府在陈同佳案的缠夹是怎么回事?

    我发现自己看不懂和听不懂政治讯息的频率越来越高,这影响了我参与公共事务的意愿,因此我开始思索这种资讯障碍造成的失语,原因为何?为什么人们语言不通,国际旅行时也可以简单沟通,但同为中文使用者,却常有难以互相理解,甚至是出现「我完全听不懂你在说什么」的情况。网路提高了媒体的接近使用权,评论市场让人眼花缭乱,但我们并没有更接

  • 一国两制,各自表述

     许多公共辩论或私人对话会缠夹不清,都是因为把「实然」与「应然」混在一起。「实际上如何」(实然)和「应该如何」(应然)要先区分好,才不会在空集合的论域驳火。  例如,「《中华民国宪法》是否承认两岸同属一个中国」,乃是实然的问题,连民进党的谢长廷都说过「宪法一中是事实」;那么「应然」问题只需要问:「候选人是要制宪、修宪

  • 奔腾思潮:李怡萱》一国两制,各自表述

    许多的公共辩论或私人对话,会缠夹不清,都是因为把「实然」与「应然」混在一起。苏格兰的哲学家休谟(David Hume), 指出「实际上如何如何(实然),对于我们应该如何如何(应然),完全没有道德上的拘束力」。他的《人性论》(A Treatise of Human Nature)主张「实然」的描述无法论证出「应然」的结论

回到页首发表意见