林保淳》母語教學是家長責任

許多人都喜歡用「母語」一詞，這一方面是受到英文音譯的影響，一方面也與當前的社會結構有關。基本上，當代的家庭，雖以「小家庭」居多，但夫妻可能各有其母語，甚至還逐漸增多了來自外省、外國語言的不同因素，因此，家庭中的對話，都會選擇彼此能夠融洽溝通的語言，那就是普通話（國語）；但因為很難擺脫傳統「男主外，女主內」的束縛，一般來說，還是以母親跟小孩的互動機會較多，多數孩童從小習說慣講的語言，都是跟媽媽學的，以此而說「母語」，自然順理而成章。

但有趣的是，通常我們說籍貫、族群別的時候，卻是以父親祖籍為主的，照道理應說成是「父語」才對。我是客家人，妻子是廣東人，而我的小孩除了從小說國語外，不會說客家話，卻會說廣東話。類似的情況相當多，事實上，小孩的語言學習能力遠比我們想像中強，只要有相應的環境，兩種甚至多種語言的學習，是非常容易上口的。

我小時候的居住環境相當特殊，既有客家莊、閩南村，也有許多夾雜著南腔北調的眷村。從小家裡是講廣東饒平話的，但親友往來，因居所不同，海陸與四縣的客家話，幾乎也是完全不學而能，至今猶能琅琅出口；周遭閩南鄰居不少，習聽習聞下，也自然而然就能聽能講，甚至說得比客家話還流利。學校教的是國語，同學有閩有客，也有外省眷村子弟，同學們對談溝通，大多講的是國語，但偶爾還是會因對象的不同，兼說客家話和閩南話。各種語言，因人而講，便足以與對方拉近關係，其樂無窮。我始終認為，語言是用來彼此溝通、增進情誼的，而不是被拿來此疆爾界、區別你我的，所以對很多強欲借語言畫出鴻溝、各樹壁壘的論調，是非常不贊同的。

孟子曾說過一個「一傅眾咻」的寓言，一個楚國人，想學齊國語言，就找了個齊地的師傅教他，但是課堂上固然認真學習了，可下了課後，所交往的都是楚國人，講的都是楚國話，所以終究還是沒能學成。孟子是藉此說明「環境習染」的重要性，語言的學習，何嘗不是如此？台灣的英語教學，至今已有數十年之久，但缺乏語言環境，除非刻苦艱毅、發憤而學，多數人大概都和我一樣，在老外面前都是「尊口難開」的吧！

無論是「父語」還是「母語」，孩童最初接觸的語言環境，才是最重要的，此所以有人將「母語」界定成「一個人出生以後，最早接觸、學習、並掌握的一種或幾種語言」，最初自然就是家庭。因此，我是一直認為「母語教育」應屬「家庭教育」的一環，而未必非得納入正式課程不可。

當然，我的觀點一定會招致非常多人的抨擊，甚至加諸我「消滅母語」之類的罪名。由於社會的變遷，再加上政府過去在強力推行國語時，完全忽略了「母語」保存、維續的重要，致使如今外在的環境已非過去可比，家庭中的通用語言也隨之罕用母語，此所以引起一些有心人士的隱憂，欲藉學校教育以彌補家庭教育之不足，這是非常能夠理解的。

但是，如果只有學校點到為止、吉光片羽式的母語教學，顯然是絕對不夠的，推揚母語，家長的責任遠比教師來得更重要，否則孟子「一傅眾咻」的問題，仍然是無法解決的。台灣母語教育17年猶未能彰顯成效的結果，難道還不應該重新加以檢討、省思嗎？

（作者為國立台灣師範大學教授）