中國活菩薩 死後肉身竟不腐

【 慈航菩薩】

慈航法師(1893—1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於臺灣，創辦「臺灣佛學院」，開創臺灣僧伽教育。1954年圓寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好，目前，慈航菩薩金身供奉於臺灣彌勒內院。

慈航法師的一生，堪稱為僧者之表率，他奮力護佑青年僧人，成就了今天臺灣佛教的興盛局面，他最早實踐臺灣「人間佛教」思想，成為臺灣歷史上第一尊肉身菩薩，闡釋了「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」的佛教理想。

【仁義師太】

仁義師太(1911—1995)，釋仁義，俗名姜素敏，1940在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。1995年初冬，仁義師太自知塵緣將盡，法身漸肥，便對一直侍隨在身邊的思尚法師說：「我就要去了。我死了以後，不要火化，要給我坐缸保存」。

1999年1月2日，圓寂已三年零兩個月的仁義師太端坐在缸裡，黑白相間的頭髮長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰。師太身體乾縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上。更令人驚奇的是，老師太的女性特徵已無痕跡，乳房消失，胸部平整，下身長合無痕。當初入缸時平放在腿上十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作撚針狀。

從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見，而比丘尼修成「肉身菩薩」者，古今中外佛教界尚無記載，是為真正稀有，仁義肉身菩薩。

【惠能菩薩】

惠能法師(638—713)，禪宗六祖惠能大師，得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」這首禪詩正是惠能大師的傳世傑作，關於惠能的傳說還有很多，大多與禪理相關。

【海玉菩薩】

釋海玉(1497—1623)，住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。待至明朝崇禎三年，派兵部尚書來九華山進香，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照。

兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化，遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。

【德清菩薩】

釋德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號憨山，以號行，全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺，十九歲圓戒，師從無極法師，又從雲谷參禪苦修，後雲遊四方，得皇太后所賜《大藏經》及布金，建海印寺，任住持。

【釋海慶】

釋海慶（1909—1991），祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年，在白馬寺受菩薩戒，1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一，同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地，1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

【釋隱蓮】

釋隱蓮（1903—1997），1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997年農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內，經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。

【大興菩薩】

大興菩薩（1894-1985），字了維，1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一，圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。

【妙智菩薩】

妙智菩薩釋妙智（1888—2003），祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家，二十世紀30年代末，在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏石岩紫薇寺、興教寺；1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。